【勇敢新世界】耶穌是「最傻的人」還是「愛到極致的人」？︱佘日新

在歷史長河中，250年可能算不上長！今年慶祝三股合成的繩子250週年，卻顯得意義格外深刻。

 

剛過的週末，美國沈浸在250年獨立的慶祝中。1776年發生的例外兩件大事，一是亞當．史密斯奠定現代經濟學之父地位的大著「國富論」問世；另一件大事，是內燃機商轉啟動了第一次工業革命。

 

偶然嗎？筆者更相信上帝之手在推動歷史巨輪的那一刻，讓民主、經濟與科技三箭齊發，揭開了一個偉大的時代！談這些波瀾壯闊的宏大敘事前，先聊聊250。歷史上關於「二百五」的典故很多，都是有趣的傳說，沒有唯一正解，流傳最廣的大致有三類：

 

 

1.戰國蘇秦的故事

蘇秦被刺殺後，齊王為了抓刺客，貼出告示說：真兇自首可得一千兩黃金。結果來了四個自稱是刺客的人，齊王問他們：如果真的給你們一千兩，你們怎麼分？四人齊聲說「每人二百五（兩）」。齊王當場下令把這四個「二百五」拉出去砍頭，後世就用「二百五」罵那些貪利、缺心眼、被人利用還不自知的人。

 

2.銀兩、銅錢與「半瘋／半吊子」

• 古代銀子「每五百兩為一封」，二百五十兩就是「半封」；「半封」和「半瘋」諧音，於是「二百五」被用來罵「半瘋半傻」的人。

• 古代一吊錢（ㄧ串一千文銅錢）一般是一千文，五百文叫「半吊」，二百五十文連「半吊」都不到，被認為是「不成調」，於是「二百五」就成了「不可靠、不成材」的代名詞。

 

3.「兩個二百五十」＝ 兩個都很蠢（秀才教字的民間故事）

傳說有個老秀才教兩個不太聰明的少爺寫字。一個字難，就罰寫三百遍；一個字簡單，就罰寫二百遍。結果兩人都寫成二百五十遍。秀才氣得說：「成事三百不足，敗事二百有餘，你們兩個都是二百五！」於是「二百五」就專指「連數都數不明白」的笨人。

 

1776年的三件歷史大事迸發前，各有一個（群）傻子投入畢生精力，才掀起一場典範轉移，成為後世的我們可慶祝的。貫穿人類歷史長河，耶穌可能是頭號250，如盛曉玫朗朗上口的歌詞：愛到為我降生，愛到為我受死，愛到體恤我一切軟弱，祂柔聲呼喚，祂耐心守候，永不停息，無怨無悔的愛情。

 

為什麼有人會覺得耶穌「很傻」？

• 祂明知被出賣、被害，仍選擇向十字架走去，不反抗、不逃跑，甚至責備彼得拔刀動武——這在權力邏輯下是極不理性、甚至「自找死路」的行為。

 

• 祂教導「要愛仇敵、為逼迫你的人禱告」「有人打你右臉，連左臉也轉過來由他打」，在功利與報復邏輯下，這種教導往往被視為軟弱、天真、甚至「愚蠢」。

 

• 祂不追求政治權力，不建立軍事政權，拒絕群眾要立祂作王的期待，反而與弱勢、邊緣人同在，這在革命或實用政治的視角中，像是「不識時務」「浪費領袖資源」。

 

耶穌好像是一位「有能力卻故意不為自己爭取好處的二百五」，把自己徹底「用虧損換別人得益」。

保羅辯證十字架的「愚拙」與真智慧

• 哥林多前書說：「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能。」保羅非常坦白：從一般理性來看，上帝差自己兒子被釘死，的確「不合理」。

 

• 世人要的是「能力、神蹟、哲學式智慧」，但上帝卻選擇一條看似軟弱的道路（十字架）來顯明自己的智慧與愛，刻意「用世人所看為愚拙的，叫有智慧的羞愧」。

 

• 所以保羅並不逃避「十字架很傻」這種指控，反而反轉：是我們的智慧太狹隘，只看短期利益，而上帝的智慧是捨己、拯救、復活與新創造。

 

換句話說：在希臘哲學與羅馬權力的框架下，耶穌與十字架是「徹底失敗、徹底愚蠢」；但在啟示與救恩歷史裡，這恰恰是上帝智慧的頂峰。

耶穌是「最傻的人」還是「愛到極致的人」？

• 從功利角度：耶穌為不配的人捨命，為仇敵禱告，又明知門徒軟弱仍然愛到底，這樣的選擇幾乎是「性價比最低」的投資。

 

• 從愛的角度：祂說「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的」，而祂不是只教，而是身體力行，把自己完全給出去——這是「愛到極致」的行動邏輯。

 

• 如果用現代組織或策略語言：耶穌的「策略」不是自我保全，而是用自己的死亡打開復活與新生命的路，以一己之身成就整個新約群體與上帝國度的成立，這是從永恆視角看極具「長期回報」的計畫，只是短期輸出看起來像徹底虧損。

 

愛，怎麼算才不會被笑是二百五？耶穌不是沒有算代價，而是用與世人完全不同的時間尺度與價值函數在計算。

 

2026年，我們可能要紀念最少三次250週年。我們更要慶祝的是上帝在永恆中演算那如滄海之一粟的250年，祂真正要慶祝的不是一組抽象的數字，而是那個數字中所蘊藏的時時刻刻。