禧年的福音—致謝
致謝 我們都知道發現新事物的興奮感。我們迫切地想要和所有人分享，因為我們想，他們還沒看到我們所看到的。可以猜想我在多年之後遇到一些門諾會信徒，我多難以置信：他們這個分支（門諾會）承繼著重洗派的傳統，450年來仍然維繫並遵循著禧年的教訓。我在他們當中認識的其中一位是亞倫克萊德博士（Dr. Alan K […]
» Read more分類: 聖經查經解經
禧年的福音—序言1／馬可．格林（Mark Greene）
1.序言 一個完全不同的世界 2006年1月13日，倫敦，LICC的辦公室 十八位商業人士聚集「24小時、第一部」，不是像鮑爾（Jack Bauer）那樣要在24小時內拯救世界，而是要花24個小時在一起認真地思考如何改變他們所處這一小塊的世界。 一位風險資本家正在仔細講解聖經中禧年的教導，他叫陳錦仕 […]
» Read more禧年的福音—序言2／羅傑 福斯特 Roger Forster
2.序言 陳錦仕（Kim Tan）這本關於禧年的書為我們做出了很大貢獻。他對禧年安息的概念及其相關主題都做了細緻且全面的研究。他的闡述探究了耶穌是如何理解這個主題並在他的好消息中宣告出來的。能為這樣激動人心的作品寫序，實在倍感榮幸。願此書讀者的心都被基督的福音和聖靈的膏抹重新點燃，那位聖靈就是膏抹耶 […]
» Read more禧年的福音—前言／陳錦仕
前言 二十年前，我的朋友兼老師羅傑.弗斯特（Roger Forster）送給我一本由約翰.尤德（John Howard Yoder）著作的《耶穌的政治學》。羅傑是一個非常愛讀書的人，但是我從未見過他對任何一本書的興趣超過這本書。尤德書中關於禧年的簡短篇幅開啟了我在聖經中的禧年之旅，最終不單使我的世界 […]
» Read more第一章 拿撒勒宣言／陳錦仕
第一章 拿撒勒宣言 路加福音4章記載的耶穌，在服事初期的就職演說中，設定了祂一生工作的範圍和主旨。一位新總統或總理在就職演說時會把他的政策措施呈現給眾人。這當然是耶穌一生中最重要的里程碑之一―祂成年後就一直致力於實現這偉大時刻。耶穌會如何描述祂的使命呢？祂會如何傳遞祂的異象和策略，從而激發起那些在羅 […]
» Read more第二章 禧年計畫／陳錦仕
第二章 禧年計畫 究竟禧年是什麼？禧年是神為以色列民族規劃的三個激進的經濟計畫： 什一計畫，每3年1次（參考申命記14：28，26：12） 安息年計畫，每7年1次（參考申命記15章；利未記25章） 禧年計畫，每50年1次（參考利未記25章） 我們將把這些計畫統稱為「禧年計畫」。從這三個計畫中，我們就 […]
» Read more第三章 選民及應許之地／陳錦仕
第三章 選民及應許之地 為了能完全明白禧年計畫的意義和其影響，我們需要瞭解一些背景。就如前文所述，禧年這個主題會使人們提問：「我們應該成為怎樣的人？神希望祂的百姓如何生活？」禧年計畫最初是神賜給那些正朝著應許之地前進，並曾在西奈曠野漂流，嘗過為奴滋味的以色列百姓。禧年計畫是他們建立一個反映神之性格的 […]
» Read more第四章 舊約中的禧年／陳錦仕
第四章 舊約中的禧年 當以色列人佔領迦南地後，令人感到遺憾的是，沒有證據證明他們有規律性或週期性地按照神的教導遵守禧年計畫。這種情況其中很大的原因是人以自我為中心。對他人慷慨大方根本沒有什麼個人益處，特別是對那些邊緣人士和弱勢群體。在曠野謙卑和試煉的經歷，沒有使他們學會「凡事信靠神」這個功課。依賴自 […]
» Read more第五章 耶穌與禧年／陳錦仕
第五章 耶穌與禧年 讓我們簡短回顧一下歷史的發展。以色列人離開在埃及為奴的日子，在曠野漂流了四十年。進入應許之地後，在士師和君王的統治下，以色列成為一個穩定的農業社會，只是到後來波斯帝國統治時，以色列又再次成為奴隸（即使對被擄歸回的那些勇敢餘民來說，在新約時代，以色列的土地也是被外國軍隊佔領，對大部 […]
» Read more第六章 使徒行傳中的禧年／陳錦仕
第六章 使徒行傳中的禧年 我們在本書的開始就查看了耶穌的禧年宣言，也是路加福音4章的重點。從這個宣言開始，我們一直努力在描繪出禧年方案的整體異象―最終的目的是捕捉到神對祂的百姓和創造物的長闊高深的愛。在前一章裡，我們從耶穌事工的幾個方面著眼，清晰地體現了祂實踐禧年的原則。耶穌死了，然後復活。那麼，祂 […]
» Read more第七章 從殉道到基督教／陳錦仕
第七章 從殉道到基督教 禧年的表現僅限於一世紀的教會嗎？我們有足夠的證據顯示教會在各個方面延續禧年的生活方式直到第四世紀。丟格那妥（Diognetus）的一封信，被認為是寫於二世紀，信中描述了早期的基督徒是這樣的： 他們僅像客旅一樣住在自己的國家。作為公民，他們凡物都與別人分享，但又像外國人一樣忍受 […]
» Read more第八章 教會歷史上的禧年體現／陳錦仕
第八章 教會歷史上的禧年體現 君士坦丁大帝改信基督教，標誌著教會對物質財富和實踐禧年有了劇烈的轉變。過去信徒遭受逼迫並且在經濟上是匱乏的，但從基督教被定位為羅馬帝國的國教後，教會的力量壯大起來。畢竟，不能讓人們看見當時世上最強國家的最高掌權者在一個貧民區租借的平民房裡敬拜。於是在國王的贊助下，教會得 […]
» Read more第九章 禧年的現代體現／陳錦仕
第九章 禧年的現代體現 明顯地，我們的經濟情況不同於摩西頒布禧年律法的時代，大多數人都不是自己擁有一塊耕地的農民。但就如我們所看到的，五旬節之後的幾個世紀，許多團體都竭盡全力要忠實於禧年精神，也為自己的忠心付上了代價。然而，在不同階段，每個團體根據自身所處的環境不同，強調禧年原則的側重點也不盡相同。 […]
» Read more好撒瑪利亞人 愛鄰舍─真實故事還是譬喻？
畫作《Le bon samaritain》, 1896，Maximilien Luce ◎胡業民（禧年經濟倫理文教基金會執行董事） 經文：路加福音十章25-37節 難有一處聖經像這段路加福音經文這樣活現，讓我們如此又深刻地看到人──鄰舍的昂貴價值，和人與人間那種難以推諉的責任。 然而當我們研讀「路加 […]
» Read more約瑟的智慧－抗衡不景氣的政策
胡業民 最早的經濟循環記載 現代經濟學家對景氣循環的理論不少，但是聖經卻是記載了人類最早的經濟循環記錄。當創世紀約瑟與法老王解夢時，指出七個豐年、七個荒年速將來到，法老王大驚之餘，立刻脫下戒指給他戴上，委以宰相重任，父家雅各全族命運因而改觀。 在約瑟的報告中，這是一個十四年的經濟循環，近代語言稱為「 […]
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