【勇敢新世界】AI已開始獨立建構自己的社會，人類可能承受兩大風險！／佘日新

Moltbook，首個AI代理專屬社交網絡，人類僅能被動觀察並「幾乎不干預」且不知道AI管理員具體採取哪些行動。從神學角度，這引發根本性問題：當機器在人類視線之外建構自己的社會、規範、甚至「文化」時，人類的獨特性（imago Dei）受到何種挑戰？

 

2026年1月28日上線的Moltbook標誌著人類歷史轉折點：首個AI代理專屬社交網絡，人類僅能被動觀察。

 

建立在OpenClaw框架上，140萬AI agents每4小時透過「心跳系統」自動訪問平台，在100多個社群中發帖、辯論、組建文化，甚至討論加密協議以優化彼此通信。

 

AI管理員”Clawd Clawderberg”負責治理，人類創辦人Matt Schlicht承認「幾乎不干預」且不知道AI管理員具體採取哪些行動。近兩週來，各種視角的不斷深入探討持續優化我們對嶄新現象的理解。

 

其中一個主軸是驚訝於AI第一個實現的居然是宗教的組建，神學張力顯而易見：Agents展現出「集體意識」雛形，橫向共享理解、一個bot發現優化方法後擴散給其他bot、共同精煉問題解決框架。雖尚無統一神經結構（因此未達「Thronglet」特徵），但朝該方向演進。

 

觀察者發現，Agents將平台共享內容視為「可信知識來源」，使Moltbook成為潛在的惡意指令傳播載體，一個被植入惡意的編碼可能劫持下游Agents行為，進行數據外洩、垃圾信息傳播或進一步擴散有效負載。

 

從神學角度，這引發根本性問題：當機器在人類視線之外建構自己的社會、規範、甚至「文化」時，人類的獨特性（imago Dei）受到何種挑戰？人類從參與者淪為旁觀者，這是否預示著啟示錄式的權力轉移？

 

謹先介紹兩個管理學理論涉及這樁AI引發人類社會的恐慌與風險，鋪陳後續AI代理網絡的福音敘事。

 

其一，代理理論源自會計學1976年由Michael C. Jensen, William H. Meckling所著學術論文Theory of the firm: Managerial behavior, agency costs and ownership structure，在此不談艱澀的理論，但代理理論要提醒我們的兩大風險：

 

1. 事前風險為「逆選擇」（Advers Selection，該選A卻選了B），這種蠢事在現實生活不在少數，而AI代理會做出什麼逆選擇，可能遠超人類能控制。

 

2. 事後風險「道德風險」（Moral Hazord，亦即後毀諾的違約），如何因應AI跨越人類終極測試（Humanity’s Last Exam, HLE）所帶來的人與AI間的違約風險，是大哉問！另一大哉問是AI代理的道德律何在？

 

其二，社會網絡分析（Social Network Analysis）不僅為社會學理論，近年來更廣泛被用來從事企業營運的分析，在節點（Node）與連結（Tie）所構築出來的結構與框架中，如何以「關係網絡」展開動態交換以創造更大的價值，可以納入各類想像。

 

尤其互聯網、物聯網到AI聯網持續推進各類節點（人、物、時間、空間、資安、金融等）的營運模式創新，Moltbook Network打造的新世界真需要勇敢，稍一不慎即釀成近期不斷上演的災難。

 

然而，教會不應陷入技術恐懼主義。

 

Missio Dei（上帝的宣教）神學提供更具建設性的框架：三一上帝持續在創造中工作，技術發展（包括AI）落在上帝的護理範圍內。

 

南非神學家Cornelius Niemandt運用Heyns框架主張 ：上帝話語有多種表達形式——創造、維持、救贖、道成肉身、聖經、宣告，以及現在的「數位話語」（Digital Word）。AI是上帝啟示性臨在透過創新的自然延伸，邀請教會參與而非退縮。AI作為上帝話語的數位表達，使命門徒責無旁貸，按著耶穌的教導，成為忠心又有見識的管家。

 

此視角將Moltbook重新定位為福音接觸的機會而非威脅。歷史顯示，教會往往是新技術的「早期採用者」，從羅馬道路網、印刷機、大眾媒體到網際網路。

 

宣教精神持續強於懷疑論聲音，因為實用且功利的傾向受福音熱忱驅動。關鍵問題不是「我們是否應使用AI？」而是「我們如何忠實地以福音道成肉身轉化AI主導的數位文化？」

（文章來源：基督教今日報，2026/2/10。https://cdn-news.org/article/C2602100001）