活出信仰的經濟生活／蕭家興

活出信仰的經濟生活

前言

在教會歷史中，不乏在信心活出基督，而成為信徒經濟生活的榜樣，茲列舉數位以供仿效：

使徒巴拿巴變賣田地事奉主

聖經記載巴拿巴首先變賣他一部分的田地，然後跟從耶穌做了一位使徒。最後，在提供了他自己和保羅第一次宣教之旅的費用之後，他又變賣所剩下的一切，並靠做工來供給自己，以繼續其使徒的事奉。(哥林多前書9：6)

約翰·衛斯理運用金錢的見證

約翰·衛斯理(Samuel Wesley)是英國英格蘭聖公會牧師，一度因收入不錯而揮霍無度，後來因神的責備而痛切悔改，對於金錢的運用非常小心。1931年約翰·衛斯的收入是30英磅，生活支出28英磅，遂捐出2英鎊作奉獻及施捨之用。次年，約翰·衛斯理的入息倍增，但他依然保持28英鎊的生活支出額，而捐出32英鎊。第三年，約翰·衛斯理的入息增至90英鎊，但他依然保持28英鎊的生活支出額，而捐出62英鎊。

約翰·衛斯理不僅認為基督徒不單要十一奉獻，而且應將多餘的金錢作為捐輸之用，並在經濟生活上真正活出見證，為信徒指出在運用金錢及處理財富上，應有盡所能賺錢、盡所能儲蓄及盡所能捐獻。

救世軍軍官的簡樸生活見證

救世軍(Salvation Army)係由卜威廉(William Booth)成立於1878年。係循理會分支出來的教派，持守衛斯理原本的教導，強調聖潔生活，把聖潔等同內在生命的改變，看重社會福音工作。

救世軍不僅認為簡樸生活有助生命的追求，且更能以敏銳的心去體察神的心意。更為得到窮人的認同，以利傳揚上帝的救恩，甘心生活在貧窮線下。由是之故，救世軍的軍官長年只穿兩套制服，家中沒有音響組合、電視等娛樂設備。要聽音樂則是到圖書館利用公共的音響設備。

戴德生仰望神建立信心差會

戴德生(James H. Taylor，1832-1905)為英國傳教士，於1965年創立中國內地會。戴德生於1857年辭去福漢會的差派，成為自立傳道人，憑信心仰望神，決心不向人求經濟支持，不募款、不捐款。

慕勒憑信心開辦五所孤兒院

慕勒(George Muller，1805-1898)也以信心仰望神作為「孤兒的父」(詩篇六十八：5)，不受薪、不募款、

不舉債，終能空手開辦五所孤兒院。

篾視財富的法蘭西斯

法蘭西斯(Francis of Assisi，1182-1226)是天主教方濟會(Franciscan Order)的創立人。一生篾視財富，認為金與銀只會令人拜假神、物質崇拜。

藐視財富

法蘭西斯思想人生最基本的問題，領悟物質繁華的無常，認為內心世界才是真實的，故告別繁華的中產世界，走入簡樸卻是滿足的福音世界：

(一)認為金錢是分裂人與人祥和關係的元凶，因此嚴禁他的跟隨者擁有財產。

(二)認為金錢把人物化，人一擁有金錢，就以為擁有了世界，而看不出人是按神的形象(Image of God)創造的，所有人不分階級都具有內在的價值和尊嚴。

(三)認為十字軍之爭全然是因為不能擺脫佔有慾的誘惑，故當主教要求法蘭西斯開拓方濟會的財產，免至行乞度日時，法蘭西斯回答：我們若有財產，就需要用武器來保護它們。

托缽賙濟貧窮

法蘭西斯認為基督徒要跟隨主耶穌的腳蹤行，而華衣美食並不屬於主耶穌，故要簡樸度日，並盡所有的賙濟窮人：

(一)耶穌要門徒照顧病患，所以法蘭西斯就親吻患大痲瘋且臉部潰爛流濃的病人。

(二)耶穌教導門徒把衣服送給衣不蔽體的窮人，所以法蘭西斯就常把自己身上僅有的衣物都脫下來給需要的人，在寒風中顫抖著走回去。

(三)嚴守耶穌的吩咐，行路不帶錢囊。樂於接受施贈，但僅取用每日之所需，其餘一切就隨手分贈需要的人，或用來修繕破落教堂。沒有人接待，就到田野幫忙農事，賺取兩餐一宿。

(四)沒有私己，因此不屑囤積。沒有階級，因此常不自覺地以己衣衣人，己食食人。

(五)耶穌教訓人要賙濟窮人，又與社會遺棄的妓女、罪人同行共食，就生活在當代最受篾視的人群中，又不斷把自己的錢財和衣物送給最缺乏的人。