因應疫情調適房屋及空間需求／蕭家興

壹、前言

新冠狀病毒雖源自中國華南傳統野味市場(一說源自病毒實驗室)，但隨著新冠肺炎疫情逐漸擴大，受感染之確診者及潛在感染未發病者，則普遍是高收入之常搭飛機、郵輪之國際工作者、留學生及旅遊者等族群。而國際城市與旅行業者有關之餐飲、旅店及其工作者則是社區感染及再交叉感染的途徑。世界各國不得不祭出包括：關閉國境、封閉城市及社區、交通工具停飛停駛，民眾只能留在住家不得外出等隔離措施，影響所及造成國際及國內社會經濟活動有關之集會、餐飲、旅遊、娛樂及休憩活動等大停工。

於是乎，除了確診者需要治療之醫院及醫護人員嚴重不足，醫療防護資材短缺，使醫護人員曝露成為受感染的危險族群等需要檢討外。隔離在家的居住空間大小變得很重要，部分租賃居住的學生套房、小套房建築空間，面臨長時間處於壓迫感和窘迫感的生活空間，居家隔離者因困居高樓、隔離空間不足而出現幽閉恐懼症狀等衍生特殊行為。確診者及可能的感染者為受隔離的真實的「人」，活在隨時隨地可能受感染的常民百姓，面對疫情對空間的衝擊也是如此，有待從疫情所影響的空間特徵、特性，重新檢視現代人對居家的房屋及空間等實質環境的需要與需求，不管是疫情發生前、疫情期間或疫情過後。

貳、房屋及空間因應疫情之隔離措施

新冠肺炎疫情來勢洶洶，且方興未艾持續時間很長，故世界各國無不採行各種措施以為因應。茲就與房屋及土地等生活空間實質環境有關之措施摘述如下：

一、疫情期間的措施

1.關閉國境

台灣自3月19日零時起，非本國籍人一律限制入境。

2.居家自我隔離

(1)居家檢疫

台灣自3月19日零時起，台人入境居家檢疫14天。

(2)防疫旅館：需居家隔離或居家檢疫者

台灣自5月4日零時起，返國民眾若有以下4種情況，入境後應入住防疫旅館：

A.同住者有65歲(含)以上長者。

B.同住者有6歲(含)以下幼童。

C.同住者有慢性疾病患者(如心血管疾病、糖尿病或肺部疾病等)。

D.無個人專用房間(含衛浴設備)者。

(3)防疫旅館與安心旅館：供隔離者的同住家屬選擇進住。

不少人因各種原因需要居家隔離、居家檢疫，但又怕若自己真的不小心感染了，與家人共處生活下容易造成群聚感染。若想讓自己與家人更自在，不妨選擇各縣市的「防疫旅館」或「安心旅館」住宿，雖然住宿成本較高，但能安心隔離14天而保障家人的安全，也是非常能考慮的隔離方式之一。

3.保持社交距離：量體溫及戴口罩

(1)公共交通工具(特別是長程、密閉空間的飛機及郵輪)成交叉感染源。

A.於國際港埠之航空器/船舶執行人員與入境旅客之發燒篩檢及健康評估。

B.各機場/港口之邊境檢疫，必要時啟動主要港埠登機(定泊)檢疫及後送就醫機制。

C.公共汽車、遊覽車、鐵路及捷運場站及車廂：量體溫及戴口罩。

(2)餐飲空間、教會寺廟聚會場所：量體溫及戴口罩

(3)八大行業：限期停業或實施實名制量體溫及戴口罩。

(4)各級學校：量體溫及戴口罩，或遠距教學。

(5)醫療機構：管制長時間陪病人員(含看護、家屬等)、訪客陪病及探病人數及時間。

(6)實施遠距上班。

4.自6月4日放寬防疫措施如下：

(1)保持社交距離，室內保持 1.5 公尺、室外 1 公尺，無法維持社交距 離時，全程配戴口罩。，並得不受室內 100 人、室外 500 人的限制。

(2)進入各類場所院內員工佩戴識別證，非院內人士量體溫、填寫訪客紀錄表(載明訪客及受訪者姓名、連絡電話及進出時間)。

(3)於入口及場所內提供乾(濕)洗手用品或設備。

(4)持續辦理環境清潔消毒。

(5)會議室得開放院內外單位租借使用，各單位得自行決定管理方式。

(6)體育館自 6 月 8 日起全面開放院內、外人士入館。

(7)學術活動中心客房部維持不接受疾病管制署公告屬具感染風險民眾追蹤管理機制「自主健康管理」、「居家檢疫」、「居家隔離」者入住。

(8)舉辦活動請遵守上述以上措施，並得不受室內 100 人、室外 500 人的限制。

5.醫療院所

(1)美國的海軍醫院船及臨時醫院

美國因應新冠肺炎疫情延燒，將曼哈頓賈維茨會展中心改建為四座臨時醫院，原計畫提供1,000個臨時病床，最後臨時床位增至2,901個。紐約州已確定了另外至少增加8,000張病床的7處臨時醫院建設點。其中將先建立4間臨時醫院，可以增加4000個床位。紐約州政府的目標是將病床數目從現在的5.3萬個床位大幅增加至14萬個床位，以滿足全州的醫療需求。

美國海軍醫院船“舒適”號抵達紐約市支援收治非新冠肺炎患者，“仁慈”號從加利福尼亞州聖迭戈出發，於27日抵達同在加州的洛杉磯港。

(2)中國武漢的「方艙」臨時醫院

武漢疫情嚴重期間，乃徵用空間較大的國際會展中心、體育館與文化會展中心等建築空間，設置了14家具野戰醫院概念的「方艙」臨時醫院方，計1.3萬張床位，設立35天收治逾1.2萬人。

二、疫情隔離措施對房屋空間及房地產市場之影響

(一)社區建築需求方面

1.疫情期間宅在家的時間變長，讓人有機會重新思考家的舒適度，故陽台是否要轉型為生活空間的一部分，或私人戶外空間；陽台設計是否要巧思地設計成戶外型，而非密閉型，成為大廈產品競爭的關鍵點。

2.為避免社區感染，讓人不得不重新思考社區公共設施是否要多元化設計，以提供防疫、避疫期間宅在家、居家外休閒育樂的生活空間。

3.高公設比一向是大樓產品抗拒性偏高的原因，少了居住空間還要負擔購屋成本，但基於建築或社區公共設施對人體健康及居家生活的重要性，適度修法降低公共設施的稅率或一定面積以上的公共設施才課徵，有其必要。

4.防疫建築、健康建築、幸福「健」築等，成為重要建築設計議題。

(二)房地產市場變動方面

1.封鎖防疫造成經濟活動急凍，並衍生企業倒閉、民眾失業減薪，連帶使房租、房貸負擔影響民眾購租房屋的意願。

2.疫情帶動遠距上班風潮，造成部分郊區或鄉間較低房價之住宅買氣推升，加上小型工作室成為年輕人創業的模式，進而衝擊市區商辦大樓需求，投資業者需要適時調適。

3.諸如工廠變長照機構、商辦大樓變公寓、倉庫變瑜伽教室或藝術工作室等土地建築使用方式也已隨著疫情改變，故法令也需要適時彈性解套。

參、聖經有關災病、不潔淨的人與房地之教導

根據文獻記載，人類歷史進程中有五次疫疾大流行，分別是公元1350年左右源自蒙古的鼠疫黑死病；15世紀末源自歐洲殖民者的天花、麻疹，流感，鼠疫，瘧疾，白喉，斑疹傷寒和霍亂等；18世紀末源自非洲的黃熱病；19世紀非洲爆發牛瘟疫情；明末中國北方因清軍進關入侵帶來鼠疫和瘧疾等。其實根據聖經的記載，以色列的人及牲畜即曾面臨多種、多次痲瘋、熱症等瘟疫災病的肆虐。茲摘述如下：

一、瘟疫

(一)因得罪耶和華而遭遇瘟疫

1.拜別神得罪耶和華

這些婦女，因巴蘭的計謀，叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。(民數記31:16)；從前拜毘珥的罪孽還算小嗎?雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。(約書亞記22:17)

他們這樣行，惹耶和華發怒，便有瘟疫流行在他們中間。(詩篇106:29)

2.刀劍、飢荒、惡獸、瘟疫(大痲瘋災病、熱症、患漏症)是以色列人的夢魘

耶和華必使瘟疫貼在你身上，直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。(申命記28:21)

我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣。用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻。你們仍不歸向我。這是耶和華說的。(阿摩司書4:10)

在他前面有瘟疫流行，在他腳下有熱症發出。(哈巴谷書3:5)

主耶和華如此說，我將這四樣大災，就是刀劍、飢荒、惡獸、瘟疫，降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重麼。(以西結書14:21)

3.連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫

又要擊打這城的居民，連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。(耶利米書21:6)

或者我叫瘟疫流行那地，使我滅命〔原文作帶血〕的忿怒傾在其上，好將人與牲畜從其中剪除。(以西結書14:19)

4.遭瘟疫死的人數

除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。(民數記16:49)

那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。(民數記25:9)

於是耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。(歷代志上21:14)

我就觀看，見有一匹灰色馬，騎在馬上的，名字叫作死。陰府也隨著他，有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、〔瘟疫或作死亡〕野獸，殺害地上四分之一的人。(啟示錄6:8)

(二)瘟疫止息

1.惡人遭刑罰：

那時非尼哈站起，刑罰惡人，瘟疫這纔止息。(詩篇106:30)

2.為所犯的罪、所行的惡懺悔

大衛禱告　神說，吩咐數點百姓的不是我麼?我犯了罪、行了惡。但這群羊作了甚麼呢?願耶和華我　神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民、降瘟疫與他們。(歷代志上21:17)

3.築壇獻祭

大衛對阿珥楠說，你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。(歷代志上21:22)；…說，我主我王為何來到僕人這裡呢?大衛說，我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。(撒母耳記下24:21)；大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。(撒母耳記下24:25)

(三)不潔淨的人

1.不潔淨的人

這些獸的肉、你們不可喫，死的你們不可摸，都與你們不潔淨。(利未記11:8)

「雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的乃是：雕、狗頭雕、紅頭雕、鷂鷹、小鷹與其類；烏鴉與其類；鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類；鴞鳥、鸕鶿、貓頭鷹、角鴟、鵜鶘、禿雕、鸛、鷺鷥與其類；戴鵀與蝙蝠。」(利未記11:13~19)

凡四足的走獸，用掌行走的，對你們是不潔淨的；凡觸著它們屍體的，必不潔淨到晚上。(利未記11:27)

祭司要察看。災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。(利未記13:17)

祭司要察看。若現象窪於皮，其上的毛也變白了，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病發在瘡中。(利未記13:20)

若在皮上發散開了，祭司就要定他為不潔淨，是災病。(利未記13:22)

2.長大痲瘋災病的人要防止人靠近

身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：不潔淨了!不潔淨了!(利未記13:45)

染了大痲瘋災病的衣服，無論是羊毛衣服，是麻布衣服…(利未記13:47)

這就是大痲瘋災病的條例，無論是在羊毛衣服上、麻布衣服上、經上、緯上、和皮子作的甚麼物件上，可以定為潔淨，或是不潔淨。(利未記13:59)

你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中，有大痲瘋的災病，房主就要去告訴祭司說：據我看，房屋中似乎有災病。(利未記14:34-35)

這是為各類大痲瘋的災病和頭疥、並衣服與房子的大痲瘋、以及癤子、癬、火斑，所立的條例。指明何時為潔淨，何時為不潔淨，這是大痲瘋的條例。(利未記14:53-55)

3.長大痲瘋災病的人要出營(殿)外或到他宮去隔離

你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的、患漏症的、並因死屍不潔淨的，都出營外去。(民數記5:2)

大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大痲瘋，就催他出殿，他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。(歷代志下26:20)

烏西雅王長大痲瘋直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民。(歷代志下26:21)

4.不潔淨的人都不准進去耶和華殿的各門

且設立守門的把守耶和華殿的各門，無論為何事，不潔淨的人都不准進去。(歷代志下23:19)

(四)不潔淨的土地及房屋

1.不潔淨的地

這樣，你們就不污穢所住之地。因為血是污穢地的，若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨〔潔淨原文作贖〕。(民數記35:33)

2.不潔淨的房子

祭司就要進去察看，災病若在房子裡發散，這就是房內蠶食的大痲瘋，是不潔淨。(利未記14:44)

3.封鎖不潔淨房子

在房子封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上。(利未記14:46)

(五)人及房屋的潔淨之道

1.求潔淨的人

那染了災病的衣服，無論是經上或緯上，羊毛上或麻布上，或是皮子作的什麼物件，他都要焚燒；因為這是惡性的痲瘋，必在火中焚燒。(利未記13:52)

求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了。然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。(利未記14:8)

第七天再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了。又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。(利未記14:9)

凡能見火的，你們要叫它經火，就為潔淨。然而還要用除污穢的水潔淨它。凡不能見火的，你們要叫它過水。(民數記31:23)

有一個患麻風的來到耶穌跟前，懇求祂，跪下向祂說，你若肯，必能叫我潔淨了。耶穌就動了慈心，伸手摸他，說，我肯，你潔淨了吧。(馬可1:40、41)

2.察看房子是否潔淨

祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裡所有的都成了不潔淨，然後祭司要進去察看房子。(利未記14:36)

3.不潔淨房子的潔淨之道

就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處。(利未記14:40)

也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥，要倒在城外不潔淨之處。(利未記14:41)

他就要拆毀房子，，石頭、木頭、灰泥、都搬到城外不潔淨之處。(利未記14:45)

4.潔淨房子之道

要為潔淨房子，取兩隻鳥、和香柏木、朱紅色線，並牛膝草、(利未記14:49)

要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草，並朱紅色線，潔淨那房子。(利未記14:52)

但要把活鳥放在城外田野裡，這樣潔淨房子〔原文作為房子贖罪〕，房子就潔淨了。(利未記14:53)

5.潔淨的時間

第七日，你們要洗衣服，就為潔淨，然後可以進營。(民數記31:24)

第七天，祭司要查看他，若見災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將它關鎖七天。(利未記13:5)

6.潔淨的房子

房子墁了以後，祭司若進去察看，見災病在房內沒有發散，就要定房子為潔淨。因為災病已經消除。(利未記14:48)

綜整以上有關瘟疫災病的聖經教導如下：

• 災病的種類有：瘟疫、大痲瘋、熱症、患漏症、癤子、癬、火斑。
• 受災病的對象：城的居民、牲畜、獸。
• 不潔淨的原因：接觸野獸、屍體、吃不該吃的動物(野味)。
• 不潔淨的空間：土地、房子、城內、城外。
• 人、房屋及土地要潔淨，必須銷毀、火化感染源及受污染的物品：剃毛髮鬍鬚眉毛、洗澡淨身、洗依服、過火、過水。
• 不潔的人要隔離：要警告旁人不能靠近，要在自己的帳棚居住、要出營(殿)外或到他宮去隔離、不准進去耶和華殿的各門。
• 不潔的房屋要封鎖、要拆除、要潔淨。
• 潔淨有道：房子要先騰空、隔離一定時間(約為7-14天)。
• 潔淨有時間：何時為潔淨、何時為不潔淨。
• 需由祭司專職判定人是否潔淨？房子是否潔淨？災病是否消除？

(十一)城外設不潔淨之處，以傾倒不潔淨房屋之營建廢棄物：石頭、木頭、灰泥。

(十二)求告主耶穌得潔淨。

二、房屋及土地

以上有關以色列人、畜所遭遇到的瘟疫災病的記載，所觸及到的土地、房屋等生活空間實質環境，只是聖經對土地、房屋的教導的一小部分，聖經對土地、房屋的教導不止是人的潔淨、土地及房屋的潔淨而已，更教導以色列人對房地財富要有＂均平＂的社會公義觀及公義的社會制度。茲摘述如下：

(一)土地

1.地是神的，地不可永賣

地不可永賣，因為地是我的。(利未記25:23前半段)

在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。(利未記25:24)

倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡，直到禧年。到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。(利未記25:28)

2.人只是客旅、寄居，要治理這地、管理萬物，也要耕種自己的田地

你們在我面前是客旅、是寄居的。(利未記25:23後半段)

神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多、遍滿地面、治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。(創世記1:28)

耕種自己田地的，必得飽食。追隨虛浮的，足受窮乏。(箴言28:19)

六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年，要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有喫的，他們所剩下的，野獸可以喫。你的葡萄園和橄欖園，也要照樣辦理。(出埃及記23:10-11)

3.安息年及禧年對土地之定律

第七年地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼，不可收割，沒有修理的葡萄樹，也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。(利未記25:4-7)

……第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種，地中自長的、不可收割。沒有修理的葡萄樹，也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當作聖年，喫地中自出的土產。……(利未記25:10-13)

(二)房屋

1.建造房屋之道

萬軍之耶和華我的王，我的　神阿，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。(詩篇84:3)

房屋因智慧建造，又因聰明立穩。(箴言24:3)

你要在外頭豫備工料，在田間辦理整齊，然後建造房屋。(箴言24:27)

(1)不義蓋房，行不公造樓

那行不義蓋房、行不公造樓，白白使用人的手工不給工價的，有禍了。(耶利米書22:13)

(2)不可貪戀人的房屋

不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。(出埃及記20:17)

(3)貪圖田地，貪圖房屋

他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取，他們欺壓人，霸佔房屋和產業。(彌迦書2:2)

他欺壓窮人，且又離棄，強取非自己所蓋的房屋。〔或作強取房屋不得再建造〕(約伯記20:19)

(4)為自己蓋廣大的房、寬敞的樓

他說，我要為自己蓋廣大的房，寬敞的樓，為自己開窗戶。這樓房的護牆板是香柏木的，樓房是丹色油漆的。(耶利米書22:14)

(5)以房接房，以地連地

禍哉!那些以房接房、以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。(以賽亞書5:8)

2.用鑿過的石頭建造房屋、卻不得住在其內

你們踐踏貧民，向他們勒索麥子。你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內，栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。(阿摩司書5:11)

他要倚靠房屋，房屋卻站立不住。他要抓住房屋，房屋卻不能存留。(約伯記8:15)

〔所羅門上行之詩。〕若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。(詩篇127:1)

我耳聞萬軍之耶和華說，必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。(以賽亞書5:9)

他們的房屋、田地和妻子、都必轉歸別人。我要伸手攻擊這地的居民，這是耶和華說的。(耶利米書6:12)

我要拆毀過冬和過夏的房屋、象牙的房屋也必毀滅，高大的房屋都歸無有，這是耶和華說的。(阿摩司書3:15)

他們的財寶必成為掠物，他們的房屋必變為荒場。他們必建造房屋，卻不得住在其內、栽種葡萄園，卻不得喝所出的酒。(西番雅書1:13)

3.安息年及禧年對房屋之定律

第五十年你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業、各歸本家。……這禧年，你們各人要歸自己的地業。(利未記25:10-13)

但房屋在無城牆的村莊裡，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回。到了禧年，都要出買主的手。(利未記25:31)

若在一整年之內不贖回，這城內的房屋，就定准永歸買主世世代代為業。在禧年也不得出買主的手。(利未記25:30)

綜整以上有關土地及房屋的聖經教導如下：

• 土地的主人是神，人只是受託管理。土地的主人必須遵行神安息年和禧年的定例。安息年、禧年是生態及社會施行公義之時機，土地得以休耕養息；在社會上，為土地及房屋(租屋、購屋貸款)所苦者得以適時解套。
• 以色列十二支派的每個支派所分配的土地不可外流。

1.土地不可永賣(賣斷)。窮乏人所出賣的土地，到期由自己贖回或由親族協助贖回，最終到了禧年則無償收回。

2.城外房屋(村莊房屋、農村住宅)視如土地(鄉下田地)，不得永賣，其出賣後若無能力贖回，到了禧年時即可無償收回。

3.城內房屋(城邑住宅)出賣後，一年之內有贖回的權柄，如在一整年之內不能及時贖回，則這城邑的房屋就定準永久歸買主所有，世世代代為業。

(三)不可貪圖田地及房屋

1.房樓不在廣大、寬敞

2.蓋造房屋不可不公不義

3.有能力購置房地，也不可以房接房，以地連地

(四)建造再好的房屋也未必能住在其內

肆、從基督信仰重思土地、房屋之空間調適

將確診者(必須長時間住在負壓病房中接受治療)或可能的感染者(至少需要14天在固定的房間中不得外出)實施居家隔離、異地隔離及臨時醫院隔離，固然是疫情期間的非常措施，且房市景氣在陸續解除疫情後可望反彈回溫，但疫情期間所涉及的真實的「人」被隔離的居家環境及醫療建築空間，其實在疫情之前、疫情之後都是應該給予同樣的注意與關注。因為這些生活有關的實質環境都是人日常生活、人際互動及社交活動的空間，需要予以更健康、更舒適、更潔淨的看待。

一、建築空間理論

(一)生活的密度與空間（density and space）

1.從建築學角度來看，隔離的主體為「人」，形成隔離的環境則是「空間」，兩者存在著極為緊密的互動關係。

2.人們長時間身處於一個高密度的空間中，對於心理及生理的影響極大，人們長時間可以忍受的密度極限，不是單純的面積，而是依據每個人所分配到的容積而定。

(二)人與人之間有形與無形的「個人空間」與「互動空間」

大規模開放式的隔離設施中，人與人的「距離」就不應單只考慮「飛沫傳染距離」及「飛沫存留時間」而已，人與人之間無形的「個人空間」所呈現出的「互動空間」距離，亦是需要考量的。

(三)最小的個人的隔離空間

1.國外研究顯示一個人在單一空間內1至2個月時，至少需要7立方公尺，數個月的話則需要17立方公尺以上的容積；這些容積都是指扣除牆壁及設備後的「淨容積」(可使用容積)。

2.日本人對個人空間進行調查及統計分析，得到平均約2.7 x 2.7 x 2.4 公尺(約17.5立方公尺)之三度空間的個人空間尺寸。

二、基督信仰觀點

聖經在災病處理及房地持有的智慧，區分了諸如營外、城內房屋、城外房屋、田地、房子、房樓等實質空間環境，以下嘗試做個引申提醒國人注意，並作為進一步討論的基礎：

(一)區隔管理易受污染的大地與國土

新冠肺炎威脅人類健康，氣候變遷及人為污染則威脅大地與國土安全，國家及國民有必要採行更積極、更永續的作為：

1.善待寶貴的土地資源：沒有濫用化學農藥污染的農地，沒有注射生長激素、抗生素的畜牧場及漁蝦池等。

2.善待自然環境：沒有濫墾、濫挖、濫倒垃圾廢棄物的山林及河域、生物多樣化的保育濕地。

3.乾淨的能源、乾淨的各類交通運輸工具：永保疫情期間因飛機停飛、封城封路汽車停駛的藍天、白雲、山高和水清。

4.區隔污染及潛在污染的國土：諸如核能發電、火力發電、重度污染工業、衛生掩埋場、垃圾焚化爐、墳墓及火葬場等鄰避設施所在土地等。

5.注意居家環境衛生，加強清理、消毒及防治：易引起致命流行病的生物(諸如鼠疫、狂犬病)、瘴癘之溫濕氣候易滋病媒蚊(諸如傳染登革熱病毒的埃及斑蚊和白線斑蚊、傳染瘧疾的瘧蚊等，以及人人討厭的小黑蚊、蒼蠅、蟑螂及引致腺鼠疫的跳蚤等)、植物病蟲害(蘋果蠹蛾、蝗蟲、介殼蟲、粉蝨、蟎蟲等)及傷寒、霍亂等病菌的國土區域等。

(二)以階層性分散發展模式，疏散易密集致災病的城市

1.台灣的城市發展有別於國外城市發展

(1)雖然世界潮流鼓勵朝緊密城市發展，但那是諸如美國等地大物博的國家，台灣的城市或市街本質上已太密集，一旦爆發災病一定一發不可收拾。城市依高容積興建大樓已是災難，又加上以容積獎勵都市更新，單位都市土地的人口及房屋建築密度愈形密集，是易傳染災病的空間。

(2)台灣的城市發展一向是沿公路線性發展，約每10至20公里即有村落及鄉鎮聚落，而諸如自來水、電線電纜等維生管路也是線形鋪設且四通八達。由於居主密集，維生設施投資回收率高，故發展開發城外地區一定範圍之平地，其實所需公共設施投資委實不多，分散發展之開發成本負擔不是問題。

2.分別城內、城外的不同建築發展

(1)城內因土地有限，以商辦建築為主，商辦大樓造價成本高。城外以居住使用之低層房屋建築為主，其造價成本低，民眾(特別是年輕人)購屋居住才負擔得起。

(2)鼓勵郊區開發興建具菜圃、花圃之鄉村別墅，供退休或老年人居住及休閒勞動(種花、種菜)使用。

(3)城外或郊區(尤其高山地區)不應興建高造價成本之大樓建築，反而要完善郊區的維生管線，降低郊區低層、低造價成本房屋建築之設施成本。

(4)諸如浪漫的台3線以西之非特定農業區及非陡坡、無關水土保持之山坡地，宜開放興建社區型之低層、獨棟、樓中樓之之房舍或鄉村別墅。

(三)健康的社區及潔淨的房屋建築

1.擴大個人及家庭生活空間

(1)居家建築需求

A.可住辦共用的一人一房、

B.家庭至少需要二套浴廁及客廳、餐廳等家庭空間，甚至樓中樓雙層設計。

C.房屋建築要有通風、對流、採光(日曬)的窗戶及陽台。

D.每個房間的空調系統要單獨設置。

(2)購租房屋

A.鼓勵民眾租購較大坪數，具兩間套房型式之房屋建築。

B.鼓勵民眾換屋，並趁換屋時清理房屋內的積塵雜物。

(3)房屋建築之設計與使用

A.鼓勵建設公司興建低層、雙套房以上之房屋建築，以供民眾選購，不要興建高建造成本之高層摩天大廈。

B.日本和屋的防潮平台及雙層隔熱、防潮建築設計，值得推廣。

C.建築設計要求污排水及雜排水立管分流。設計自然進風，排舊風補新風，避免設計及使用密閉循環式集中空間。封閉式天井亦然。

D.浴廁空間有排風機，更要有自然進風口，以避免浴廁間形成負壓狀態，而將馬桶、污排水管內的病毒廢氣帶入。水管的Ｕ型存水彎避免乾涸失去阻絕功能。

E.公寓大廈要預留防災空間，配置防災設備以及防災物資廚藏室。

F.少長久處於空調型辦公建築，以免罹患病態建築症候群。

2.足夠完備的社區照應(顧)公共空間

(1)高樓建築公共梯廳及電梯間、社區住棟間的中庭空間的留設、廢污水管道間及共同空調系統之空間區隔。

(2)政府要鼓勵社區留設開放空間或設施用地，並透過低稅或微稅降低社區住戶公共設施稅賦負擔。

(3)支援家庭及社區老人及幼童照護體系。

(4)社區或公共空間，特別是兒童遊戲場，要廣設洗手台。

(四)提供安全潔淨的醫療空間及足夠的醫療防護需求

1.可能的感染者的檢疫場所

(1)居家檢疫

(2)防疫旅館或安心旅館

2.確診者集中治療場所—-臨時醫院

3.清查及整理大面積閒置空間及房舍使用轉型，或興建較大規模多用途館舍，作為急難救助、避難、防疫檢疫及隔離醫療之安置場所。

4.充足的醫護人員及醫護設備。

(五)潔淨的公共交通及交誼場所的空間需求

1.除了飛機有氣壓不能開窗外，車輛的密閉車廂要有可開關閉合的氣窗(車頂)，並每天出車前要開啟通風後再關閉。

2.公眾使用的建築空間，每天營業前要開啟窗戶，讓自自然風對流後才可再關閉。

3.公共交通及交誼場所的座椅及座位空間要相對減量，座位與座位的距離要拉開。出風口的方向不要對著其他人吹。

4.座椅配置及排列方式要改變，每排座椅要以單數配置，好讓疫情期間，可將偶數的位置懸缺空出，以保持社交距離。

(六)非實質空間的潔淨措施

1.改掉吃野味就是吃補的舊社會思維及習慣。

2.打掃與清理居家內外環境易滋生傳染疾病瘟疫的蚊（如埃及斑蚊或白線斑蚊）、蠅、蟑螂、老鼠、跳蚤等所潛藏的污水下水道、臭水溝、易積水的廢棄瓶罐、花盆、水缸或廢輪胎等器皿，不讓蚊蟲有孳生的機會。

3.防疫觀念及公共衛生的正確教導，不是全民、全地、全天戴口罩就是防疫，生病及潛在病患(包括流行感冒)要自覺居家治療，不要戴口罩外出傳染外人，居家時怕傳染家人則要戴口罩。學校及教會等不要為出席率不願強調生病及潛在病患留在家。

4.少去不特定對象、不負責任之夜店、卡拉OK等聲色場所。

5.改變見面親嘴、親臉、握手的禮節。教會也要改變聚會時弟兄姐妹相互請安的方式。

6.公共場所設置洗手台，常用肥皂洗手；居家衛生方面，浴廁要裝設便後沖洗的水管小水龍頭。

(七)身心靈潔淨的人

健康、安全、潔淨的土地、房屋等生活空間實質環境，均指向神所要的是身心靈潔淨的人。

1.截至目前，新冠病毒疫情這個看不見的病毒，提醒我們人也常常看不見自己從情慾的(彼得後書3：10)、心理的、屬靈的罪。

2.人類及組織(特別是所謂口罩國家隊、疫苗國家隊等國家主義者)妄自以為可以輕鬆製造疫苗，可以仰賴疫苗及酒精，潛妄的想以國家這部機制取代神的地位，而不知「有病…為他禱告」、「奉主的名用油抹和禱告」(雅各書5:13)，以致新冠病毒的疫情仍在世界各地肆虐而無法控制。

3.聖經提醒人們：「應當潔淨，因主是潔淨的」(彼得前書1：13-16)、「當追求聖潔，非聖潔沒有人能見主」(希伯來書12：14)、「在潔淨的人，凡物都潔淨，…」(提多1：15)。

伍、結語：

當今的社會，由於科技網路無遠弗屆、交通發達、使人錯以為人類文明登峰造極而不再相信自然，不再追求神聖，不再相信神的存在。殊不知，「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們…絕不能逃脫」(帖撒羅尼迦前書5：3)。新冠病毒疫情的到來，提醒我們災病疫情不會絕跡，且其傳播會更快，誠如彼得後書3：10所載：「主的日子要像賊來到一樣」。新冠病毒疫情的致死率，也提醒我們病毒疫情的可怕：「我就觀看、見有一匹灰色馬．騎在馬上的、名字叫作死．陰府也隨著他．有權柄賜給他們、可以用刀劍、饑荒、瘟疫、〔瘟疫或作死亡〕野獸、殺害地上四分之一的人。」(啟示錄6:8)。

有鑑於人類文明史上接二連三的災病疫情，從來沒有根本改變人類的本性，故身為基督徒的我們，只有懇求主憐憫，並透過福音廣傳，提醒當今社會的人務要悔改歸向神，在疫情前聆聽神的話語，疫情期間確實潔淨人及房屋，疫情之後生命要更新、生活要改變，不可再依然故我，跟先前一樣「照常喫喝嫁娶」(馬太24:38)，心目中無神。