基督徒財富的神學反思／周學信
基督徒財富的神學反思
周學信
中華福音神學院教會歷史與神學教授
序幕
或許，有些基督徒比較傾向是一位「消費者」，而不是「耶穌的門徒」，個人覺得很可惜。很多弟兄姊妹來到教會主要是「消費」，他們來教會尋找想要的東西，說不定，有些人來神學院也是消費，甚或今天的研討會現場，也有以消費者心態尋求想要的？
一開頭，以一則故事作為今天的開場白。
某天早上，有個人在街上逛街，他來到一家店，店名叫做「真理店」。他很好奇，怎麼這個地方在賣真理？
於是，他問老闆：「請問，你們這裡賣什麼呢？」
老闆回答：「這裡賣各式各樣的真理！」
這個人聽見老闆如此回答，心中很雀躍，他心想，「這樣，我就可以買到各式各樣的真理了，真棒！」
便又問老闆：「請問你這裡賣什麼樣的真理呢？」
老闆說：「我們這裡賣全備的真理！」
這時，老闆用手揮了揮向他示意，邀請他走進來。他跟著老闆走到店裡的一旁，老闆向他介紹這間店裡賣的全備的真理。他很專注、也很詳細地聽老闆的說明。
當老闆介紹完後，他再問：「請問，價格多少？」
老闆說：「這個價格非常地高！」
他說：「沒有問題！今天難得可以買到全備的真理，我願意支付高額的價格來買全備的真理。」
老闆問：「你確定嗎？」
他說：「我非常確定！請問老闆，價格是多少？」
老闆回答：「這個價格就是你的安全感！」
那人一聽，他拿不出他的安全感。於是，就跟真理擦身而過了。
每一次我們舉辦研討會或講座，當上帝的話語擺在我們前面的時候，其實都會挑戰我們的安全感。今天研討會的另外兩位講員，他們所要演講的內容和教導，或許也會挑戰我們的安全感，特別是在財富上更挑戰我們。求主幫助我們，不要因為我們安全感的緣故，而與真理擦身而過了。
一、財富如權力
執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的。（以弗所書1：21）
身為基督徒的我們，應以什麼樣的信仰基礎來面對財富？世界上，大部分人都想要財富，幾乎沒有人想做貧窮者。因為財富會讓人自由，也使人免去許多擔憂。當一個人沒有錢財的時候，他會有很多的擔心，但如果有錢的話，就能免去許多擔憂了。
「財富」本身有權力，也有地位，這經常是許多人在生活上的價值觀。有些教會也有類似的價值觀，就是透過成功神學教導會眾，給人錯誤的期待。成功神學在某些教會裡，確實有它的影響力。後面內容將會分享他們對財富的觀點，以及我們應該如何有正確的方向，按照「上帝的道」面對財富和金錢。
如同以弗所書1：21提到，「一切統治者和掌權者的元首」，其實這世界上有一個統治者、掌握者，就是「財富」；聖經特別對「財富」給了一個名詞，叫做「瑪門」。如果搜尋「瑪門」這個字，網路上將「瑪門」定義為「財富之神」的意思，也就是，我們中國人非常熟悉、往往在過年時候會出現的—財神。對於基督徒而言，瑪門幾乎無所不在，有著類似像神的力量在裡面。當一個人有財富的時候，往往會覺得他的生命有無限的保障。但是，財富也會捆綁我們，甚至替代了上帝在我們身上的地位以及我們對鄰舍的愛。對於財富，以下是兩位學者非常有意思的見解和看法：
要是把錢當作你的主，錢會像惡魔一樣糾纏（plague）著你。——亨利．非爾丁（Henry Fielding）18世紀英國小說家
當談到錢的問題，每個人的信仰都一樣。——伏爾泰（Voltaire）法國啟蒙時期思想家
華人教會的富裕病
「富裕病」（affluenza）這個名詞發源於美國，由兩個單詞「富裕」（affluence）和「流感」（infulenza）合成，指那些由於父母給予太多，造成孩子過度沉溺物質，生活缺乏目標等後遺症。
在台灣，教會大多是屬於中產階級。尤其是中產階級教會，是否或多或少也感染了所謂的「富裕病」，得了「富裕的流感」？幾年前有一本書，書名叫做《富流感》（三采文化，2014.12出版）。近幾年來，台灣教會一個一個地蓋，包括神學院也在蓋，相當有錢，也非壞事，但是，當教會有了財富，有時候會看不到其他人的需要。特別是對於貧窮的人，許多教會的雷達沒法偵測到，我們大多也沒有關心那些邊緣的、貧窮的，以及孤兒寡婦。很多時候我們的教會，甚至包括我們自己，也被感染到富裕病，導致我們看不到這些人的需要。
對於財富，聖經有非常清楚的教導。舊約申命記8：18提到：「你要記念耶和華—你的上帝，因為得貨財的力量是祂給你的，為要堅定祂向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。」聖經告訴我們，一切財富都是從上帝來的。
二、財富如祝福
聖經談到財富，除了上述所言，是一種權力、勢力，幾乎扮演著像神一樣的角色之外；另外還提到，財富也是一個祝福。聖經對財富有許多正面的教導和提醒：
（一）聖經的教導和提醒
- 對財富的教導有非常積極的面向
摩西曉喻以色列人：「你若聽從耶和華—你上帝的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華—你的上帝，祂必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。」（申命記30：9～10）這是上帝賜給我們的祝福。
並且，最有智慧的所羅門王在箴言22：4也說：「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」當我們敬畏上帝，把祂放在我們生命的優先時，祂是樂意將祝福賞賜我們。
我們也可以比較一下，撒迦利亞書11：5所說的：「買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』牧養他們的並不憐恤他們。」這節經文提醒我們，當人用不正確的方式得到財富時，最終上帝的審判會臨到他們。
約伯也說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（約伯記1：21）這節經文清楚明白地告訴我們，財富來自於上帝，我們也應當倚靠這位賜財富的上帝。
- 財富是好的事物，而太多或太少都會疏遠上帝
除了上述經文，聖經還有其他非常豐富的教導。如箴言30：9提醒我們：「恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。」錢財太多或太少一概不好，都會使人與上帝疏遠或隔離。
因此，箴言作者如此禱告：「求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食。」（箴言30：8）
（二）豐盛福音／成功神學
談到財富，有些教會或有如此扭曲的教導，也就是所謂「成功神學」，英文稱作「Prosperity Gospel」，也有人翻譯為「豐盛福音」。在一些特會，有些講員在講台上也有這樣的教導，許多弟兄姊妹不知不覺便吸收了這樣的看法。以下用一個簡單表格，比較成功神學和正統神學的不同，以及聖經對我們的提醒。
- 成功神學與正統信仰的比較
| 成功神學理解 | 正統信仰理解 | |
| 耶穌救恩 | 信耶穌必會領受健康、財富與成功 | 信耶穌不一定會領受健康、財富與成功 |
| 人性 | 只要正向積極，自我實現就能得著 | 肯定人的能力與成就，又承認人性敗壞 |
| 拜偶像 | 否認成功名利為新偶像 | 視任何取代神作為中心位置的受造物，等同拜偶像 |
| 信心 | 信心重點在於個人與正確方法 | 信心在乎三一神，得著與否也是信心操練 |
| 神的醫治 | 求者有信心，病得醫治 | 在乎神的主權，信心禱告有些得醫治，也有些得不到醫治 |
| 神蹟奇事 | 有信心就必能成就 | 神的自主與權能作為，人不能操控 |
2、繁榮昌盛福音
在教會裡，有些牧長不知不覺地就在講台上，把這種錯誤的觀念灌輸給弟兄姊妹。求主幫助我們，能夠分辨真理。
提摩太前書6：3～10提醒我們：「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」
三、財富如聖禮
一般在傳統教會裡，都會把「聖餐」和「洗禮」理解為「聖禮」，羅馬教會亦有七個不同的聖禮。那麼，到底什麼是聖禮呢？聖禮就是，上帝透過有形、可見的物來表達祂無形的恩典。聖禮也可說是，上帝恩典的媒介，上帝透過餅、杯和水，傳達祂在我們身上的祝福和恩典。因此，物質可以成為是一個聖禮，透過有形的物質，我們可以與上帝接近。
同樣地，上帝也透過財富來祝福我們，表達祂的恩典在我們身上。財富的確是上帝祝福的媒介，我們可以理解成是一種聖禮，上帝透過物質（財富）傳達祂對我們的恩典。以下用幾節經文說明：
- 舊約肯定上帝是真實的擁有者及財富的提供者
祂使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；祂將世界立在其上。（撒母耳記上2：7～8）
她右手有長壽，左手有富貴。（箴言3：16）
- 財富是上帝全然無償的禮物，是上帝恩典
上帝賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是上帝的恩賜。（傳道書5：19）
她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉（或譯：製造）巴力。（何西阿書2：8）
四、財富如誘惑
財富也如誘惑般，可能成為我們生命的絆倒或試探。聖經舊約提醒、警告我們，追求財富是徒勞無益的，也將導致自我管理上的自毀。
那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝。（詩篇49：6～7）
不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。（箴言23：4～5）
誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。（箴言28：20）
求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。（箴言30：8～9）
以法蓮說：我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的，人必不見有什麼不義，可算為罪的。（何西阿書12：8）
五、財富不會滿足
財富不但是我們的試探，聖經同時告訴我們，財富最終無法滿足我們。在基督信仰裡，對「富足」也有真理上的教導。什麼是真正的富足呢？就是，把上帝當作我們生命的滿足，才是真正的富足。
那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝。（詩篇49：6～7）
貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。（傳道書5：10）
聖經提到財富無法滿足我們，只有上帝才能夠真正地滿足我們。許多時候，我們將先後次序混淆了，我們卻以為，只有物質可以滿足我們。奧古斯丁在《懺悔錄》裡提及，「因為祢造我們是為了祢，我們的心如不安息在祢懷中，便不會安寧。」（卷一、1）1、「誰投入祢的懷抱，『進入主的福樂』，便不再憂慮，在至善之中享受圓滿的生活。」（卷二、10）2 我們真正的歸屬，是在於上帝，而不是那些物質上的東西。
- 沒有人能藉著獲得財富或施捨窮人得以被上帝稱義
不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。（箴言13：11）
我們能夠與上帝有和好的關係，不在於透過財富或是幫助窮人，我們被上帝稱為義，乃是因為祂的恩典。
- 被誘惑使用財富來支配他人
聖經上還有一些經文提醒、警告我們，以免我們被誘惑，導致誤用財富去管理、支配、甚至操控他人。有時候，財富也讓我們對於貧窮人或有需要的人沒有敏感度。在創世記37章，當約瑟的兄弟看到財富的時候，他們卻對有需要的人沒有感覺的。
耶和華如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。（阿摩司書2：6）
他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。（創世記37：25）
- 羅列上帝的話用以滿足我們對財富的渴望
許多時候，我們卻搬出上帝的話語支持我們，甚至合法化我們對財富的慾望和渴望：
神人以利沙的僕人基哈西心裡說：「我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物，我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。」於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追趕，就急忙下車迎著他，說：「都平安嗎？」說：「都平安。我主人打發我來說：『剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我，請你賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。』」乃縵說：「請受二他連得」；再三地請受，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡，又將兩套衣裳交給兩個僕人；他們就在基哈西前頭抬著走。到了山岡，基哈西從他們手中接過來，放在屋裡，打發他們回去。基哈西進去，站在他主人面前。以利沙問他說：「基哈西你從哪裡來？」回答說：「僕人沒有往哪裡去。」以利沙對他說：「那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？因此，乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。」基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。（列王紀下5：20～27）
首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。（彌迦書3：11）
想一想，貧窮與智慧哪一個重要呢？
走筆至此，分享一則小故事，是兩位拉比的對話……
「智慧與金錢，哪一樣更重要？」一位拉比問道。
「當然是智慧更重要。」另一位拉比毫無疑問地回答。
「既然如此，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不為有智慧的人做事？」又說：「大家都看到，學者、哲學家老是在討好富人，而富人卻對有智慧的人擺出狂態。」發問的拉比不甘心又接著問。
「這很簡單！有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不知道智慧的重要。」
個人相信，最後這句話對我們格外具有意義。或許，有些基督徒並不清楚「上帝的話語」或「上帝的道」的重要性，在面對財富的時候，或有扭曲或不正確的先後次序，以致錯誤理解財富。願上帝祝福弟兄姊妹，賜下屬天的智慧，讓我們能夠在真道上正確地使用上帝所賜給我們的財富。
六、天上的財富
聖經也提到我們應當把財富放在天上，不單單在地上累積財富或是錯把財富當作屬靈的基礎，而是應當把財富投資在上帝身上、投資在永恆的國度裡。以下幾節經文與大家共勉之。
於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」（路加福音12：15）
嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。（雅各書5：1～6）
一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。（路加福音16：13）
不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。（馬太福音6：19）
七、財富的管家
聖經裡還有一個相當重要的教導，就是你和我都應該成為財富的好管家。聖經告訴我們，你、我都不是財富的擁有者，而是上帝的管家，上帝把祂的財富託付給我們，要我們做一位好管家。所以，身為基督徒的我們，必須能夠好好地分辨，如何使用上帝所賜給我們的財富。更重要的是，教會也應當曉得，如何分辨及使用上帝所賜予的一切資源。
談到管家職分，不僅僅是金錢的分享，甚至還要去關心那些貧窮的、邊緣的人。如同申命記15：1～6提及，關於上帝的經濟學。聖經告訴我們，來自上帝的經濟理論就是，基督徒的管家職位和工作是去關心照顧那些有需要和邊緣的人，甚至要鬆手釋放、豁免債務，讓他們有再次重新的平等機會，以面對他們當下的衝擊。這是上帝的心意。
「每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免年已經宣告了。若借給外邦人，你可以向他追討；但借給你弟兄，無論是什麼，你要鬆手豁免了。你若留意聽從耶和華—你上帝的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了（在耶和華—你上帝所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。）因為耶和華—你的上帝必照祂所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。」（申命記15：1～6）
不但如此，當我們在分享或施捨的時候，應是歡欣喜悅地分享。以下路加福音6：38和哥林多後書9：7所言，即是分享原則。當我們願意施捨的時候，其實我們這一群敬拜上帝的人，是擁有上帝的價值觀，並且我們的價值觀應當在我們對上帝的崇拜裡被祂形塑。也就是說，當我們崇拜的時候，我們這群屬上帝的選民要受上帝話語的教育和形塑。以下經文就是聖經教導我們應當樂意地分享：
你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。（路加福音6：38）
各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。（哥林多後書9：7）
再者，如何成為一個好管家，聖經也給了我們一些重要的原則：
- 我們主要是花費（投資）於人，尤其是窮人
我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。（路加福音16：9）
談到如何做好管家，第一個原則是，路加福音16：9所提到，將來真正可以存留的財富，就是「關係」。最近，個人聽聞李開復在TED演講台的分享3，他提到因為經過一場大病，最後發現，真正可以留下來的是他和家人的關係，要更多投入與家人的關係裡。
- 我們要智慧而謹慎地給予
不僅如此，第二個原則是，我們要有智慧且謹慎地給予。我們應當要有分辨的能力，知道如何給予。在教會，我們也經常聽到有人這樣問：「如果在路邊，遇見向我們伸手要錢的人。請問，要不要給？」約翰．衛斯理告訴我們一個重要的原則：「盡你所能賺錢，盡你所能節省，盡你所能奉獻。」當我們向上帝祈求，祂會祝福我們，我們可以在上帝面前，盡我們所能賺錢，盡我們所能節省，盡我們所能奉獻給那些有需要的人。
同時也提醒大家，在施捨的時候，我們也要非常地謹慎小心。有一位法國社會學者以祿（Jacques Ellul）曾說：「救濟（慈善）是一種瑪門的歪曲。它肯定了給予者的優越性，束縛了接受者，要求感激，羞辱他，並將他降低到比以前更低的狀態。」當我們分享財富的時候，不論是個人分享或是教會分享（特別是宣教事工），很多時候，當我們拿錢出來宣教時，當我們有這樣的計畫或做這個動作的時候，一定要非常謹慎小心，千萬不要變成了另外一種瑪門般地扭曲，反而貶低了那些得到幫助的人。
在分享財富的時候，我們要有屬上帝的分辨能力，如何好好地給予或分享，如何妥適地把上帝的財富用在刀口上。求主幫助我們，在分享或給予的時候，求主給我們智慧，讓我們知道如何把上帝所給我們的資源用在祂的服事上。
- 某種形式的自願貧困，對所有耶穌的跟隨者都是必需的
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。 （腓立比書4：12～13）
我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。（路加福音16：9）
或許，第三個原則所講的信息，對你和我非常地陌生，也是一開頭在開場白對你和我（消費者、安全感）的挑戰。很多時候，我們優先選擇成為一位消費者，而不是耶穌的門徒。當我們做上帝賜給我們金錢財富的好管家時，我們要學習的是，放棄我們的擁有權，甚至在不斷施捨和分享的同時，也讓我們滿足於上帝給我們現在擁有的恩典。
我們應當積極地將我們所擁有的分享給有需要的人，甚至願意把我們所擁有的全部分享出去。身為基督徒，應當成為分享者，成為分享的monopoly（壟斷、獨佔），教會更可以是分享的壟斷獨佔者。當我們分享給那些有需要的人，就是擁有一個好管家的生命的特質。
有人甚至願意在分享上自願作一個貧窮的人，初代教會就有非常多這樣的例子。像沙漠教父—安東尼（251～356），他在教會裡聽到這樣的信息，領受了這樣的呼召，就變賣他的所有來跟隨主；還有，方濟（1182～1226）來自一個非常富有的家庭，他也聽到同樣的信息，於是變賣所有來跟隨耶穌。這些人都是自願過貧窮的生活，為的是成為上帝的好管家。
八、施捨作為屬靈的事奉
或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。（羅馬書12：7～8）
當我們施捨，也可以成為是屬靈的事奉。施捨是一種事奉，如同保羅在羅馬書12：7～8說：「施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」這也是上帝給我們非常重要的提醒和教導。
尾聲
文末和跟大家分享一則小故事，做為今天的結尾。
在第二次世界大戰的時候，當時歐洲因為戰爭的緣故，好多城市因為戰爭被轟炸，導致許多地方成為廢墟。不但如此，當時在歐洲的街上還有許多的孤兒無家可歸。
某一天，有一位美國軍兵，他開著吉普車準備回軍營。在一個轉彎處，他發現有個孩子站在麵包店門口。他心想，這個孩子可能是孤兒，也可能好幾天沒吃東西了。於是他把車子停在路旁，走到孩子的身邊，溫柔地說：「想不想吃麵包？」
孩子看見美兵心裡很訝異，竟有陌生人這樣關心他，於是點了點頭。
這位美兵進去麵包店，買了一大袋剛剛烤好的、熱騰騰又香噴噴的麵包。付了錢，走出麵包店，就把這一大袋麵包遞給孩子。孩子領受到麵包，心裡非常地快樂，也很驚訝，沒想到有人願意這樣分享。
這時，美兵轉身準備走回車上要開車回軍營。他突然感覺，有人拉他的外衣。他轉過頭來，看到孩子對他說，「先生，請問你是不是上帝？」
親愛的弟兄姊妹，當我們在分享、給予的時候，我們的形像最像上帝。上帝把財富賜給我們，要我們做祂的好管家。當我們從上帝那裡領受到祂豐富的財富之時，求主幫助我們，讓我們樂意分享出去，當我們在給予的時候，是我們最像上帝的時候。特別是面對台灣現在的經濟處境，有那麼多的年輕人沒有工作，當我們有這些資源的時候，我們應當按照上帝的心意和原則成為上帝的好管家。願上帝祝福大家！
（本文為2018年10月27日「禧年聖經經濟倫理研討會」之重點摘錄，邱華英整理）
注釋：
- 奧古斯丁（S. Aureli Augustini）著；周士良譯（1998初版）《懺悔錄》台北市：台灣商務。頁1。
- 同上。頁36。
- TED2018。李開復。https://reurl.cc/nW2Vd（2018年4月）