分類: 經濟倫理與公義信仰

美國宗教世俗化的經濟倫理 雖然美國是世界民族的大熔爐，但是據統計，美國人仍以基督新教的人口比例占大半(由發表《獨立宣言》時的80%下降到1987年的64%)，更重要的是，美國政治、經濟和社會的精英代表，或是工商業、企業所有者和管理者的核心人物，絕大多數屬於這些基督新教成員。所以，觀察美國的經濟文化， […]

金錢觀 綜觀福音書不曾記載耶穌責備人賺錢或擁有錢財，但見耶穌擔憂人過於倚賴錢財，濫用金錢，成為錢財的奴隸而不自知。 錢幣的算法 聖經常以「他連得」(Talent)作為計算錢幣的單位，其實在德文裡「他連得」引伸有才能、天資、有才幹的人等意思。所以「他連得」的算法是：越勤勞得越多，越懶惰(含不敢冒險或逃 […]

財富觀 在有關財富的教導中，耶穌要求門徒「賣掉所有的(財富)」似乎是一項苛求。惟根據學者 Walter Pilgrim 的研究，此項要求僅限於當時跟隨耶穌的當代人，而不是當代之後的所有基督徒。這項教導旨在提醒信仰團體中之富有的基督徒要檢討自己的生活方式，以及如何看待這些生活必需之外的財物。 西方的財 […]

託付觀 上帝把才能、財富恩賜予人，無非是要人遵從主道，運用神所託付的資源去做榮神益人的事，做一個主所讚賞的管家。基督徒若能夠在上帝託付管理的錢財上學會如何接受神的管教和約束，由神自己來支配，就能夠在一切事上接受神的管教和約束。欲成為一個忠心有見識的好管家，接受主更多、更大的交託與管理，則必須有正確的 […]

理財觀 一個生活富裕沒有欠缺的基督徒，應當常存感恩的心，更要做個對上帝忠心的好管家，將錢財、財物作最好的運用。因為基督徒的理財觀乃出於認識到錢財權屬上帝，人只是暫時受託管理而已。 欠債會做債主的僕人 一個人如何管理金錢，是他外在的行為彰顯在內在屬靈的狀況。人若無法管理地上的錢，怎能讓人相信他具有屬靈 […]

富足與窮乏觀 人生的追求 從生物學及心理學的角度看，人生就是人追求自我實現(self-actualization)或自我成全的過程(self-fulfillment)。但在這個過程的不同階段裡，人有著種種不同的追求，這些包括物質及精神的慾望和需求的追求，常常主客易位地役使人陷於無法自拔的迷失之中，使 […]

財主觀 一個人之所以成為財主，可能是因為他有聰明才智、果斷抉擇正確和勤勞苦幹，但也可能只表示他運氣好、生於富有家庭，甚至可能表示是由於貪婪、欺詐和自私等手段積攢而來。所以不要看重一個人的經濟地位、財富所帶來的外表，過於看重一個人的品格。 倚仗財富愚昧至極 法利賽人喜愛金錢，認為財富是公義的證明，但是 […]

貪財與濟貧觀 貪財是萬惡之根 不用自己的血汗賺取的錢財、自己不付出而賺不義之財、不是自己應該得到的，成為自己的東西，是一種貪財的行為，是一種金錢崇拜，作金錢的奴隸。貪財易使人見利忘義，而引起婚姻、竊盜、惡化人與人的關係，人一旦貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了，所以人要根治自己的貪念 […]

勞動與工作觀 工作的神聖性 神照著自己的形象，按著自己的樣式造人，吩咐人管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地並地所爬的一切昆蟲。這種工作的委任彰顯出人在神面前的尊嚴。當人順服神的工作委任，應用神所賜的智慧及才幹治理全地，彰顯出神的愛與公義，則神得榮耀，人也因而顯得尊貴。 為主勞動 (一)工作是一 […]

奉獻觀 奉獻的意義 (一)奉獻是指獻上有形的財物，必須有深刻的感恩與虔誠，奉獻才會捨得。 (二)奉獻的意義不在於合不合於十分之一，乃在於出於理所當然的全部奉獻求主使用。讓十分之一的慷慨奉獻，表明將追求財富的心回轉歸向上帝。 (三)蒙神喜悅的奉獻是全然的奉獻，包括金錢的奉獻及生命的奉獻。 金錢的奉獻 […]

陳董事長序 本(禧年)基金會創會董事蕭家興弟兄，為了釐清及建立聖經經濟倫理的系統範疇，特花了數年的工夫整理了這本涵括理論與實務的著作。我很高興將它列為本基金會的《禧年譯著叢書》之一，並贅言幾句。 禧年基金會係以推廣聖經經濟倫理教導為職志的基金會，主要宗旨在於： 一、提醒企業建立正確的經濟倫理觀，實踐 […]