分類: 房地公義篇

溫暖的家豐富住宅的使用價值 從事住宅有關公共行政事務多年，感受最深的，莫過於住宅的誤用及其應有的使用價值未能發揮。住宅的價值在於使用，故應以居住使用為目的，而非作為投資保值的標的物。更不應將囤積、壟斷、買賣房屋賺取差價作為生財之道。 部分學者從市場經濟自由競爭的觀點，肯定預售屋的期貨化，要求政府推動 […]

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迎新禧盼安居 因工作與信仰的關係，對「安然居住」及「禧年」的政策意義，總有較浪漫的憧憬與殷切的期望。 迄今無法釋懷的是，還有不少大地震的受災戶仍長夜漫漫地住在帳篷裡，無法安然居住。但隨著歲末一波波「迎千禧」的商業噱頭與活動，多少人已淡忘災區生活的艱難與大地反撲的警訊，更遑論探究千禧年與禧年的區別了。 […]

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迎禧年思房地公義 因工作的關係，對房屋及土地作為財富的弊端，以及怎樣才算「安然居住」(參見聖經利未記25：18及以西結28：26)，有較深的體會。九二一大地震的安置政策因採便宜行事的策略，致有不少受災戶迄今仍長夜漫漫地住在帳篷裡。對受災戶未能儘速安置，無法安然居住，深覺無奈與愧疚。 因信仰的關係，當 […]

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房屋買賣的公義美德 在現今的經濟社會，以房屋作為理財工具似乎是天經地義的事。房地產具有保值的功能，更是理財致富的工具。善於理財的投資者會利用城市住宅係稀有商品的特徵，從事房地產買賣賺取差價。這是一種穩賺不賠的致富途徑。 基督徒作為神的管家，對所託付的財富有責任作有效的投資，俾「連本帶利」賺取百倍的財 […]

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落實住宅自用政策以安居樂業 ——有感於無住屋組織街頭運動十週年 古代希伯來人的信仰認為：神權政治的統治者要能讓民眾「安然居住」，民眾才會知道授以統治者神權的耶和華才是他們的神。而使民眾能安然居住的前題，則是要協助民眾「蓋造房屋」並「栽種葡萄園」。(以西結書28：26) 以現代的語彙來說，即是：民主政 […]

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立法改建軍眷村住宅的愛與公義 從上帝是愛與公義重新思考 從基督徒的立場看軍眷村條例立法風波，就神學專業而言實不敢當，但就住宅專業而言，則有助啟發政策抉擇之思量。軍眷村改建係屬當前國家既定政策，其立法改建所存在的公平與可行性問題，輿論媒體雖已有諸多報導與批評，但對於根本解決之道仍付之闕如。個人曾從法制 […]

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宗教信仰、社會公義與住宅福利制度 在英文詞彙中有一些與大眾的生活或大眾的福利有關字彙都是由希臘文字根Oikos衍生出來的 1。諸如Economy，Ecology，Service…..等等。Oikos這個字眼翻譯出來就是「房屋」(House)，或台灣話之「厝」或「兜」的意思。兼具房子與家的 […]

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金融政策應導入社會責任與經濟倫理 ——取消銀行不動產融資上限的省思 報載財政部金融局擬議修正銀行法，取消現行儲蓄銀行辦理住宅建築及企業建築的放款總額，不得超過放款時所收存款總餘額及金融債券發售總額百分之二十的上限規定。輿論各界咸認鼓勵商業銀行辦理中長期貸款，除了導致不動產專業銀行因競爭者增加而流失部 […]

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古希伯來人房地產的社會理想與實際 前言 台灣的房價在1989至1991年間，因貨幣供給不當增加導致炒作與狂飆，使得無自有住宅的薪資階級普遍購屋能力不足。政府部門急就章的政策雖多管齊下，仍然無法對症下藥，挽回不了高房價的既成事實。究其癥結，無非是台灣地狹人稠，土地及房屋增值性歷久彌堅，而嗜賭成性的台灣 […]

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回應：希伯來人的土地觀 賴勝烈 希伯來人自古即認為「土地」是神(ELOHIM)的創造物，甚且認為「神和人和地」之間存在著本質上的結合。也就是，人與土地的關係密不可分，絕不能分離。 基本上，依自然界的秩序而言。希伯來民族原先並不擁有屬於自己的土地。那些土地本屬埃及人的埃及，迦南人的迦南，亞蘭人的亞蘭。 […]

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從基督信仰建構台灣的房地政策宣言 前言 回顧歷史，希伯來人在實踐社會公義的聖經教訓，以及在公義的基礎上建立社會制度的理想，可以說是失敗的（參見：〈古希伯來人房地產的社會理想與實際〉乙文）。想要以僅佔微小比例的基督徒，在台灣社會中實踐出聖經所曉諭的社會公義，也可以說將是緣木求魚。可是台灣的基督徒若要發 […]

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回應：土地神學 康來昌 驚喜的看到蕭家興弟兄以政府官員的身份，寫出這麼大膽有革命性的宣言，除了讚賞他的用功及勇氣，也祝他平安，不論仕途會不會因此受影響，都能在恩典中蒙保守。 土地改革是個老問題。西元前六世紀的希臘、二世紀的羅馬，封建時代的夏商周以及其它政權，都要研究：如何分配土地(Land Tenu […]

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基督徒關懷房地政策的第一步 日前胡業民弟兄來電邀請於社員大會分組專業報告提出房地政策有關工作報告，並詢及吾家寶貝多大了，猛然發覺日月如梭，一年已匆匆的過去了。因為小女涵君已十個月大，學會爬行並偶而會自行站立起來。 猶記得去(1994)年八、九月間，於業民兄的家裡包水餃，並報告個人的著作《尋找解放放無 […]

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