知足與憐憫——聖經故事的啟示／蕭家興

第五節 知足與憐憫——聖經故事的啟示

以上各節的聖經故事，體現了舊約律法的社會公義觀。

愛世人的神不允許世人自私的以司空見慣的風俗習慣、社會或商業慣例自以為義，或自以為程序正義，而以不公平的政策、法制、律法等牟利藏私，以致造成人類社會的痛苦。

公義的根本是憐憫

公義社會的根本就是以慈愛憐憫同胞：「要按至理制斷，各人以慈愛憐憫弟兄。不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人。」（撒迦利亞書7:9-10）

憐憫是接納、尊重、認同與愛的基準與過程，台灣社會需要互相接納、彼此尊重、相互認同，彼此相愛。

公義關注社會群體的苦難

公義是神的本質的一部分，也是社會中人與人、人與地和諧相處的準則。公義不單是公平、公正的判斷，公義的開端是關注人類社會的苦難，不公義會使人因而受苦。神厭惡政治經濟上不公不義的欺壓：「行不義蓋房，行不公造樓。」（耶利米書22:13）、「貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取，他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」（彌迦書2:2）。

舊約律法及定例所建立的公義社會，不允許犧牲一個階級來促成另一個階級的發展，或是犧牲個人以求社會的發展。社會的公義強調富者與窮者、強者與弱者的不平等、不對等與不公平關係的矯正或幫補。聖經中有關安息日、安息年及禧年的社會制度，即體現社會公義的本質，讓窮人、借貸的、為奴的等有翻身、出頭天、重享同等地位、同等機會的一天。