財務奉獻研習室：金錢奉獻的起步／藍迪．艾爾康／胡業華譯
【藍迪．艾爾康】 《寶藏原則》（The Treasure Principle）作者 〔譯者：胡業華 北美校園團契董事〕
馬丁路德說過：「我曾經擁有過許多東西，可是我也失去了這一切。但是一切交在神手中的東西，我都仍繼續持有。」
出乎人們意料，山姆‧休斯頓（Sam Houston）一個多彩多姿的軍人和政治家，相信了基督。他受洗之後，他說他願意奉獻負責牧師一半的薪水。有人問他為什麼，他說：「當我受洗時，我的荷包也和我一起受洗了。」
你也許也像休斯頓一樣認識到奉獻和基督徒生活是不可分離的。但是你可能會想，我該從何開始？
一個合理的出發點是從神給舊約子民的起點：「地上的一切，無論是地上的種子或是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」（利未記27：30，新譯本）
十一的意思是十分之一。十分之一要奉獻給神。另外還有自由奉獻，但是十分之一是必需的。
「你要把你的財物，和一切初熟的農作物，敬奉耶和華。」（箴言3：9，新譯本）
當神的兒女沒有給神他們所應給的，祂說：「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取祢的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧。」（瑪拉基書3：8-10）
耶穌在馬太福音23：23中確認了十一奉獻的必需性，甚至是在最小的東西上。但是新約聖經除了福音書以外，沒有再提到十一奉獻。只有在希伯來書7：2-9中間提到亞伯拉罕把十分之一奉獻給麥基洗得，但那段經文不是教導新約教會該如何做。所以我們可以說十一奉獻既不是命令，但也沒有取消。在基督徒中間，十一奉獻是不是奉獻的起點，是一個很有爭議的題目。
我對這個題目也是百感交集。我痛恨律法主義。我當然不希望把新酒倒在舊皮囊裡，把已經被取代的舊約規條加在基督徒身上。然而新約中每一個有關奉獻的例子都是遠超於十一，沒有一個是低於十分之一。
在奉獻初熟的果子上，我們看到一個永久性的真理。不管十一還是不是最基本的，初熟果子的奉獻，我自問，神會期望祂新約下的子民給的多，還是少？耶穌把屬靈的標準提高了，祂從來沒有把它降低（參考馬太福音5：27-28）
輔助訓練騎自行車的輪子
或許你堅信根據恩典的奉獻（grace giving），而不同意像奧利根（Origen），耶羅米（Jerome）、奧古斯丁（Augustine）等的教父。他們都認為十一奉獻是基督徒奉獻最基本的要求。或許這樣問也很合理，「神啊，祢讓聖靈住在我的內心，也讓我生活在人類歷史中最富裕的社會裡，祢對我的要求與期望是比那些窮困的以色列人更低的嗎？」
幾乎所有的調查報告都顯示，美國的基督徒平均奉獻百分之二到三。2001年的巴納（Barna）研究報告寫著：在重生的基督徒成人中，去年完全沒有奉獻的增加了百分之四十四。與1999年相比，2000年個人平均的奉獻減少了百分之十九。2000年時，三分之一的重生的基督徒說他們有履行十一奉獻，但是根據他們的奉獻和家庭收入，實際上只有八分之一有這麼做。
我們是否感到困惑？在這樣一個富裕的社會中，按著恩典來奉獻卻只達到舊約標準的一小部分。不管我們今天關於奉獻的教導是什麼，它不是不忠於聖經，或者就是聽者沒聽懂，或者是我們悖逆神。
十一奉獻是神在歷史中教導我們奉獻的途徑。這樣看來，它可以當作是一個引到樂捐的門道。把十一當作是終點是不健康的想法，它應該是一個起點（即使是在舊約之下，十一也不是一個終點，別忘了還有自由奉獻）。
十一奉獻不是奉獻的上限；相反的，它是下限。它不是奉獻的終點，而是起點。十一奉獻好像是一個訓練我們學習騎車的輔助輪子，它教導我們有一個按著恩典奉獻的習慣、技能和心態。先知瑪拉基說，以色列人藉著不做十一奉獻和甘心的奉獻，奪取了神的東西。當以色列人在自由奉獻上奉獻少於神所期望的，他們就是奪取神的物。假如舊約的人因為奉獻少於神的要求，而被認為奪取神的物，我們今天不是一樣嗎？
保羅鼓勵我們甘心樂意的奉獻，但是也形容這種奉獻是順服的表現（參考哥林多後書9：13）。即使我們的奉獻是甘心樂意的，神仍然對我們有一個期望。當奉獻少於祂對我們的期望時，就是奪取神的物。
當然神沒有要求每個人奉獻同樣的數目。我們個人根據自己的祝福按比例奉獻（參考申命記16：10、16-17）。
有人說：「我們要慢慢的來。我們從百分之五開始。」這好像一個人說，我以前一年搶六個商店。今年，神恩待我，我只搶三個。
我們要的不是少奪取一點神的物，而是不要奪取神的物。
是的，有些人奉獻百分之五的犧牲可能比其他人奉獻十一，甚至百分之五十或是九十還要大。當然富足的人絕不能只做十一奉獻，就好像盡了義務，沒事了。其餘的百分之九十也是屬於神的。祂不單是看我們奉獻給神的，也是看我們留給自己的。
我有機會訪問許多奉獻的人。大多數的人都提到十一奉獻讓他們學習如何奉獻更多。他們先做十一奉獻，然後看到神如何供應他們。他們的心也因此對神的國更有心。許多年以後，他們奉獻百分之六十、八十，甚至收入的百分之九十五。但是他們是從十一奉獻開始。
當神的兒女藉著不做十一奉獻奪取神的時候，祂說：「以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪拉基書3：10）
很諷刺的，許多人不能奉獻正是因為他們不奉獻（參考哈該書1：9-11），假如我們先把欠神的給祂，我們就會蒙福，幫助我們有能力還我們欠人的債。但是當我們搶奪神的來給人，我們就奪取了神要給我們的祝福，當然我們會不夠。這是一個惡性循環，要靠著順服的信心而脫離出來。
當人們告訴我，他們不能做十一奉獻時，我會問：「假如你的收入少了十分之一，你會活不下去嗎？」他們會說：「不會。」那我就會說：「你自己承認你可以做十一奉獻，只是你不願意做。」
我並不是說奉獻是容易的。我是說，許多人同意這個看法，「與其說擁有百分之九十，或是百分之五十，甚至是百分之十而活在神的旨意內，是強於擁有百分之百卻活在神的旨意之外。」
十一奉獻是幼兒的第一步。它不是他的最後，或是最好的一步。但是它是一個好的開始。當你學會騎自行車，你就不再需要輔助你的輪子。當你學會奉獻，十一奉獻的條例就不需要了。
只要他們不用「我們不受十一奉獻的管轄」作藉口而給得更少，我對這個說法是沒有異議的。但是目前基督徒奉獻的統計數字明顯的顯示，我們的奉獻需要有一個超越的開始。假如你能找到一個比十一奉獻更好的門徑，那是太好了，假如沒有，我們就從神給舊約子民的起點為開始。
最美的奉獻
使徒保羅說：「那麼，在這慈善的事上，也要顯出你們是富足的。」（哥林多後書8：7，新譯本）好像鋼琴演奏一樣，奉獻是一種技能，隨著練習，我們會越來越好。我們可以學習給得更多、給得更頻繁，也更有策略的來奉獻。我們在我們的專業上要求要傑出。為什麼不藉著學習、討論和切磋，讓我們在奉獻上也追求卓越。
馬其頓信徒的奉獻「是按著能力，並且是超過了能力」（哥林多後書8：3）。什麼叫作奉獻超過了我們的能力？這意味著我們的奉獻已經超過我們所有的加起來。也就是我們奉獻到一個地步，我們覺得不可能。
史考特．路易斯（Scott Lewis）參加過一個會議，在那個會議裡比爾．布萊特（Bill Bright，美國學園傳道會創始人）挑戰大家奉獻一百萬來完成大使命。史考特覺得這個數字是大得可笑。這個數字遠超過他的想像，因為他的機械生意一年的收入還不到五萬。
比爾問他：「你今年奉獻多少？」史考特自豪的回答，「我們奉獻一萬七千美金，大約是我們收入的百分之三十五。」
比爾眼睛都不眨一下，就回答說：「明年你奉獻的目標要定為五萬美金。」
史考特以為比爾沒聽懂。這是比他一年的收入還多。但是史考特和他的妻子決定依靠神來接受比爾的挑戰，來做一件他覺得不可能的事。神很奇妙的供應了。
史考特在2001年傳給我一個信息，那就是他們已經超過了奉獻一百萬的目標。更好的是，他們並沒有停在那裡。這個就是所謂的最美好的奉獻。
賴特樓發明了推土機。他把收入的百分之九十都奉獻了。但是他收入的增加似乎比他的奉獻還要快。他說：「我把錢用鏟子鏟出去，神用鏟子鏟進來，但是神的鏟子比我的鏟子要大。」
成功健康福音實在是羞辱了基督。任何一個福音若是只能適用於美國而不適用於中國，就不是真福音。成功神學的基礎是一半的真理。神有時候的確會在物質上祝福那些奉獻的人，但是祂不要我們把祂當作是一個只贏不輸的吃角子老虎，或是一個聽我們指使的精靈。奉獻是一種犧牲，有時候我們會感覺到那個犧牲，但神給我們的報酬是真實的，不過是按照祂的時間，或許是今天、明天，或是在永恆裡（參考加拉太書6：9）。
你曾經自問過，神為什麼給了我們這麼多物質上的祝福？祂為什麼給我們這麼多？
你不用猜測。保羅清楚的告訴我們神為什麼給我們多過我們需要的錢：「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子：叫你們凡事富足，可以……」（哥林多後書9：10-11）
可以做什麼呢？這個句子該怎麼接下去？成功神學可能會這樣寫，「可以讓我們享受物質豐富，讓全世界的人知道神祝福愛祂的人。」但是保羅沒有這樣寫，他說：「叫你們凡事富足，可以多多施捨。」
保羅在這裡提到了第六個，也是最後一個寶藏原則：
寶藏原則六：神使我富足，目的不是要提高我的生活水準，而是要提高我奉獻的標準。
神開宗明義的告訴我們，祂給我們過於我們需要的錢。這不是讓我們找機會來花費。不是讓我們拿來慣壞我們的兒女，也不是讓我們不再需要神的供應，而是要我們能慷慨的給予。
當神給我們更多錢的時候，我們常常認為這是一個祝福。是的，是祝福。但是從屬靈的角度來看，這也是一個試驗。管家有合理的需要。慷慨的主人不會要求他的管家生活在窮困中，他不會介意我們合理的消費。
假如主人所看到的是，我們住在豪宅裡生活奢華，開高級車，坐飛機坐頭等艙，買最貴的衣服和各種新的電子產品，出去吃最好的餐館。是不是到了某一個地步，我們會超過了那個合理的標準？主人會不會要我們對浪費主人的錢財負責？
我們是神的僕人。神要我們的是對神有忠心（參考哥林多前書4：2）。我們是為神跑腿效力的男女。當我們為自己設立薪水時，我們要牢記這一點。讓我們不要把自己的價值看高了。我們不是主人，我們只是員工。
假如你有一個重要的東西要交給另外一個人。你包好了，然後交給一個快遞。這個快遞把你的東西拿回家，打開，看了，然後據為己有。你會怎麼想？
你會說，這個人不知道這不是他的東西，他只是一個經手人。他的工作是要把我的東西交給我要給的人。
因為神把錢交在我們的手中，並不代表祂希望錢就停留在我們這裡。
保羅是這樣鼓勵哥林多的信徒去幫補耶路撒冷信徒的需要：「乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：『多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。』」（哥林多後書8：14-15）
神有時候給祂的兒女，有的多於他們的需要，有的少於他們的需要。祂的兒女可以因此來互相幫助。祂不希望我們或者太多，或是太少（參考箴言30：8-9）。當那個有多的願意給那個缺乏的，兩個問題同時得到解決了。當他們不願意這樣做的時候，兩個問題會一直存在。
神沒有給每一個人一樣，並不是因為祂偏愛某些兒女，而是希望祂的兒女能夠按著祂的意思來分配給其他的弟兄姊妹。
保羅說，神會多供應種子給撒種的人，為什麼？讓我們能夠儲存起來，或是吃掉？不是，是要我們撒出去結果子。神豐富的供應，不是要讓我過奢華的生活。神的供應是要我去幫助他人生活。神把祂的錢交給我管理，不是要我在地上建立我的國度，而是要我用這個錢來建立祂在天上的國度。
你是否急於把神的錢撒在這個需要基督的世界裡？你會不會因為能夠為永恆奉獻而興奮？你的心是否因積攢財寶在天而跳躍？
假如我們認識到這個不屬於這個世界的報酬，我們會像馬其頓的信徒一樣，要求在奉獻上有份。
本文摘自於藍迪．艾爾康（Randy Alcorn）的《寶藏原則－發現樂捐的祕密》（The Treasure Principle: Discovering the Secret of Joyful Giving）第五章。胡業華翻譯。