金融海嘯下的教會反思 金融海嘯系列
海嘯無可遁逃
2008年引起的普世金融、經濟風暴，IMF估計損失達2.2兆美元，相當七個台灣年總產值，縱使波動幅度非如1929年「大衰退」情事，但是影響範圍之廣闊，卻是史所未見。二次大戰後數十年來昌盛繁榮所累積的財富，在這一次債券金融泡沫下，無寧產生對人們儲蓄（含國家退休金基金等）極大的掠奪和蒸發，金融貪婪成為千夫所指的萬惡罪魁。
由縱使各國中央銀行亟力挽救，企業及消費者信用緊縮卻是極為嚴重，瞬間無情地隨著全球化衝擊到任何開放地區的角落，難有一個地方可以遁逃。
教會力抗狂瀾
「日頭照好人，也照歹人」。當前不景氣來到，則是「臨到義人，也臨到不義的人」。法老約瑟時代，埃及地發生飢荒時，整個西亞的雅各全家亦未幸免波及，必須出外購買糧食。然而掌管宇宙的 神，卻是要成就為安頓希伯來民族的佈局。
使徒行傳當先知亞迦布預言耶路撒冷有飢荒，旋即不久在革老丟年間發生了。但是信徒的見證卻是，荒年不慌，信徒勝過不可抗力飢荒的辦法，乃是藉著信徒相通援助，來突顯同領一個榮耀身體的合一性，和聖靈中相交的偉大團契價值。
新約從使徒行傳以來，苦難－經濟波動，成為信徒相互幫補、團契合而為一的見證的契機。聖徒中間互通有無，是聖徒一體的表彰，保羅一路奔走，為了攜帶腓立比、哥林多的捐獻救助耶路撒冷遭飢荒的弟兄，甚至不以自己性命為念。正是要實踐這個天國的「團契」生活。Koinonia一詞即有經濟上團契的意義。蓋以天父家裡（教會）的團契生活，若失去經濟上的團契，便沒有實質團契、相交的內容可言了。
公元251年，基督教是尚未成為國教的地下組織，但是傳承彼此相愛的責任向來恢宏，僅羅馬一地教會中，名冊上受教會供養的寡婦即達1500人，基督教宣教運動達到前所未見的高潮，甚至繼將顛覆了羅馬社會。早期教父可以誇口向異教徒說：「我們在街市上所做的（救濟），比你們在廟宇中做得更多。」（註）
我們的責任
此次華爾街起始的災難，貪婪和欺騙導致峰火漫天，因此救援各個地區人們減輕傷害，加速復原，固然是各國政府無可推卸的責任，惟願主，救我們脫離凶惡，世界波動的經濟早日走出低谷。但是就基督徒言，有下列幾點提醒：
- 政 府和基督徒公民的責任：美國前聯準會主席葛林斯班坦承他忽略了人性貪婪的軟弱，致使投資銀行泛濫云云。另外錯誤的低利率政策，給予債務龐大的國家，更無懼 地借貸，終有破產的一天。基督徒公民允宜督促政府，任何措施，不可偏離理性。而當前救援工作應以尊重人生存尊嚴、救援人的需要為第一優先。
- 清處理錢財的道德責任：全球金融產品將會繼續出現，然而金融產品嚴肅的一面卻要從此回金融風暴中習取教訓。不虧負於人，包括買賣正確告知風險的金融產品，是所有從業人員的倫理和責任。透過學習，得著力量，在經濟活動趨於複雜之際，不使人們因無知而滅亡。
- 思積財在天的實際作為：市場經濟若是缺少基督教的反省能力，一定邁向貧富兩極化的地步。在富有的世界中，產生過度的儲蓄偏失。任何過度的儲蓄，必是產生貨 幣「窖藏」的結果。整個社會消費傾向降低，加重蕭條的局面。一個不懂捐獻、分享的消費，在神面前是貧乏可憐的。基督徒要消除恐懼心理，學習如何在處理消 費、儲蓄、捐獻、奉獻、投資上的功課上，認清錢財的無定性（提前6:17），因為「地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷」（太6:19）。在不義的世界中，沒有萬全的儲蓄保障。落實積財在天，並以此作為我們生命的宣告，才是此次金融風暴下，重要的學習和智慧。
（註：出自岡薩雷斯「信仰與財富」）