生活不止是消費—淺談簡樸生活
林熙皓 （花蓮大專中心傳道）
若要從消費主義的困境中得到釋放，我們必須找到、並相信一個具絕對性的存在價值。
※ 你用消費券了嗎？
從2008年 底政府決定發行消費券起，街頭的店家紛紛掛出「歡迎使用消費券」的布條；消費者也盤算著領到消費券後，是要拿來買衛生紙等民生必需用品，還是趁機添購昂貴 的行頭、或是用消費券度假。大家的反應，似乎看好消費券將為受物價上漲及金融海嘯打擊而蕭條、趨於保守的消費市場注入強心針，逆轉近來「供給量大於需求 量」的經濟活動，進而提升投資信心、降低失業率；否則長期低迷的消費市場將降低投資與生產量，連帶促使失業率增高與經濟負成長。
姑且不論消費券成效如何，它實實在在地反應現代人無法脫離消費市場的困境。因為消費市場的興衰關係著經濟發展的消長，直接或間接地決定一個人是否有工作、一 個家庭能否溫飽，也影響著社會穩定與否以及國家的國際地位、與各國的利害關係。於此同時，金錢和消費能力左右了個人與國家的存在價值，成為人們建立、尋求 安全感的方式，卻也同時身陷緊張、匆忙、不安與惡性競爭之中。
或許我們難以完全脫離這種「消費主導」的生活，但是基督信仰的簡樸生活能幫助我們舒緩消費主義所帶來的壓力，並引領我們在經濟低迷、金融海嘯如波濤來襲的時候活得更豐富、更踏實！
※ 為何要過簡樸生活？
對基督信仰而言，簡樸生活的目的之一，是為了學習倚靠上帝而活！
〈馬可福音〉有這麼個故事：一位事業有成、家財萬貫的財主，他很想知道自己還需做什麼努力，才能確保得到永恆的生命－－還是從小就知道且切切遵行律法的他，早已獲得通往永生之門的通行證？！於是，他跑到耶穌面前——可能是急著想知道答案吧——以虔誠的跪姿問耶穌。
面對一生都謹守上帝誡命的財主，耶穌肯定他的努力，心生愛憐。耶穌希望這麼優秀的人能夠跟隨祂，完全信靠祂，於是給了他最後一樣功課：
「去賣掉你所有的產業，把錢捐給窮人。」
相信你很清楚結果為何。問題是：為何耶穌向財主提出這要求？為何財主放棄不了？
關鍵在於：財富對財主來說，一直是確認自己存在價值、確保安全感的依據。從古到今，縱使代表財富的形式隨著時空變遷而不同，但是它作為「衡量地位成就與存在 價值之判準」的意涵，始終不變。也因此，人們努力工作賺錢、省吃儉用地積蓄，或是購買、使用名牌奢侈品，甚至以併吞、暴力、詐騙等方式獲取土地、錢財，不 僅是為求溫飽、滿足生存的基本需求，往往更是為了保證自己在人類社群中的地位，找尋存在價值，建立安全感。
然而，當人容讓財富擔負自身安全感時，還能留下多少倚靠上帝的空間？當人慣於藉由賺取、累積錢財，好讓自己不用擔心生活沒有著落的時候，我們是否已變成耶穌 口中那「為明日吃喝操心不已的不信之人」？當人習於以錢財來評斷人事物的存在價值，或是以名牌或光鮮亮麗的外表證明自己的身價品味時，是否還有上帝的眼光 看見「每個受造生命都蒙上帝喜悅」、「人是按上帝形象所造」等絕對而非藉由比較來評定的存在價值？
為了對抗這種扭曲人的存在價值的力量，重拾「人當倚賴上帝而活」之本命，我們需要簡樸生活！
※ 如何經營簡樸生活？
或許你已急著想知道該如何經營簡樸生活。對此，《簡樸生活真諦》的作者傅士德有一重要提醒：
我們必須做到謹守細節，卻不落入教條的陷阱裡。因為若給簡樸列出明確的行止，危險要多大就有多大。怎可以向著那麼多不同種類、不同需要、不同環境的人，定下簡樸生活的細節呢？
換言之，簡樸生活必須落實在生活中各個細節部分，但是若依照某人的標準來要求所有人，沒有考慮每個人、每個時空有其不同的情境與需求，或是沒有發現各人價值 觀的差異將導致「必要與非必要」的認定有差別，恐怕教條主義、律法主義將孕育而生。簡樸生活不但無法使人得自由，反將成為壓抑他人的怪獸。例如使徒彼得曾 禁止婦女辮頭髮（彼前三3），因為這是當時的浮華社會婦女才有的裝扮，但是這髮型在今天是再普通不過的了。若是今天還有人以此規範大家，那真的挺匪夷所思的。
雖是如此，不過仍有些簡易但重要的大方向，能幫助我們朝簡樸生活邁進。
- 養成編列預算與記帳的好習慣
相信你曾有這樣的經驗：打開錢包，赫然發現「不是前天才領一千元嗎？怎麼只剩幾三、四百元！」想破頭也記不起到底這兩天花了什麼錢。其實，這正反應我們有時會有一些不必要的消費。這些「憑空消失」的錢，往往是由多筆小額消費——如買飲料、吃點心、買報紙、加油、買書或CD——累 積而成的，而未必是較大筆的金額。每每進行這些小額消費時，因為單筆金額低，所以較不會顧慮它的影響，亦少有「心痛的感覺」。就在我們未能細察、掌控錢的 動向時，也就很難朝簡樸生活邁進。不只是因為容易有非必要的消費，恐怕我們從此更加期盼「賺取更多的錢」，以解決金錢總在不知不覺中短少的問題。
若要盡可能減少非必要消費，避免自己在「開源不節流」之中被不斷擴張的慾望所淹沒，無法朝簡樸生活前進，就應好好地記帳與編列預算。這兩樣相輔相成、缺一不 可。預算將幫助我們計畫金錢的運用和分配，釐清哪些事物是必須的、哪些是非必要的；透過記帳，既能檢視預算的執行情形、控制下一次的消費，同時也是個誠實 面對自己的機會。
或許一開始你會嫌麻煩，偶爾會忘了記帳、或算錯帳，甚至還無法妥善計畫、收支不平衡，但別氣餒，至少你已知道你的錢到哪去，也就降低被非必要消費及慾望吞噬的可能性。
- 購物時判斷是否為必需品，是否有替代方案；重視物品的實用而非象徵性。
因 為每個人需求的差別，以及各個時代與地域對「何為必需？何為實用？」的定義不同，導致我們難以明確地為「必需」及「實用」訂立普遍的、詳細的標準，不過這 正提醒我們：消費原則必須經常被思考、被檢驗，必要時予以調整。我們真的需要有智慧判斷哪些花費是必要的，哪些事物有替代方案或物品可替代；我們也需要洞 察自我的能力，好知道對某項消費的渴望是因為確實需要、具實用性，還是滿足自我的存在感或安全感？
關於消費，傅士德有些值得我們參考的建議：
- 當你決定買某樣東西時，看看上帝會不會用其他方法賜給你。
- 發掘一些能帶給你健康、快樂、又無需諸多裝備的娛樂。
- 養成良好的飲食習慣。不暴飲暴食，造成糧食的浪費；盡可能買本地食品，以減少運輸能源的消耗；除非特別慶典，盡量少上餐廳。
- 分辨何為有意義的旅行，何為放縱自己的旅行。
趁現在消費力與慾望降低的時候，好好操練買東西的眼光吧！更別因為看似白白領到消費券（因為這筆錢還是得由全民納稅來負擔），而添購了無謂的物品！
- 別忘了捐獻！
不知你是否有過這樣的經驗：當月收入是三萬元時，十一奉獻是三千元。假以時日，月收十萬元時，要你提撥一萬元來奉獻，便容易有心痛的感覺。「一萬元耶！可以 拿來買好些東西。」卻忘了上帝給的更多，每個月可花費、儲蓄的金額增加了六萬三千元，而奉獻不過增加了七千元而已！而這種感受，可能意味著我們逐漸把安全 感堆疊於金錢與積蓄之上，漸漸失去知足與感恩的心。
隨著養成記帳與編預算的習慣，越來越能辨別何為必需、實用的消費，往往我們的儲蓄能力也隨之提高。然而，在可喜可賀的同時，也需小心——別讓自己過於將安全感、存在感建立於金錢，而壓縮了倚靠上帝的程度。否則便與「為了更倚靠上帝」的簡樸生活目的背道而馳。
因此，當你的收入提高、或積蓄不斷累積時，別忘了增加你的捐獻！即使你開始放無薪假、收入不如以往時，也一樣要奉獻。因為在為上帝國事工有所貢獻、或使欠缺 軟弱者得到幫助之餘，它更是挑戰、檢視自己的機會——我是否真的相信我所得的皆出自上帝？我信靠的是上帝，而不是上帝給予的物質或金錢？
- 相信人因有「上帝的形象」而有絕對、無從比較的價值。
廣 告常用下面的手法和概念來引誘、催促你消費——只要你擁有某商品，你就同時擁有尊榮，人們就會肯定你的存在價值、欣羨你；當你將自己的外貌塑造成某個樣子 時，便能成為萬眾矚目的焦點、身價大漲。就在人們信以為真的同時，不僅為商人賺進大把鈔票，社會更因而型塑出「以『比較』來肯定自我價值」的方式；誰買得 多、買的貴、買的新，誰就是身價高的贏家。高價位名牌、高額度消費成為衡量一個人身價的標準，卻也綑綁了人們的錢包和心靈。
若要從這困境得到釋放，我們必須找到、並相信一個具絕對性的存在價值。而「人有上帝的形象」正是基督信仰對人的絕對存在價值之肯定。我們若相信每個人無論是 貧是富、樣貌如何，都是擁有上帝形象、被上帝視為珍寶的人，便能幫助我們無須再以比較的方式來建立自我價值，不易陷入消費主義打造的扭曲人性的價值體系， 進而有機會活出倚賴上帝而活的簡樸生活