由恐慌到平安的疫情經濟之道／蕭家興
壹、前言
人類悖逆神、犯罪墮落是改變人類與所有受造物(應該也包括目前的輪冠病毒吧？)關係，而開始在死亡陰影下生活。天災人禍成為人類災難的源頭。
全球極端氣候環境異常變遷：地震、颱(颶)風、暴雨、乾旱、寒冷、雪崩等，再加上人為不當土地開發：山坡地濫墾、砍伐林木、破壞雨林、與水爭地等，及其引發的複合性災害：沙塵暴、淹水、土石流掩埋、森林大火、建築脆弱傾頹等，所引發的災害或災難讓人民、政府等幾乎束手無策。
其他的人禍包括：戰爭、宗教、恐怖攻擊、核輻射、奈米技術事故、工業污染及災難、交通事故、網路攻擊、工安等更是人類自取滅亡的罪孽。近兩、三年來，由看不見的病毒所造成的疫情肆虐，看起來雖也是天然災難，但不可說的秘密，可能是人為不當疏忽造成的人禍。疫情肆虐之際，人們仍看不見病毒，卻看得見社會經濟的恐慌。如何因應疫情，平安自處，進而恢復後疫情經濟？追求屬靈生活的基督徒及教會，何嘗也來關心、思考一下當前疫情下的社會經濟情境。
貳、因看不見病毒而恐慌的經濟社會
一、疫情造成恐慌的原由
疫情的不確性、未知性、不可抗力，造成民眾充滿焦慮而恐慌：
(一)生命面臨病毒感染威脅，心理充滿焦慮：人因不確定疫情何時才能結束而焦慮，擔心社會、家庭生活何時會忽然停擺而恐慌。
(二)確診者足跡不明：確診者的足跡(時間、地點)不清楚，未確診者擔心何時、何地會被感染。人因不確定疫情何時、何地會發生感染、誰是帶有病毒卻無症狀的黑數而恐慌。
(三)疫苗施打年齡結構有選擇性：老年人、壯年、青少年、老年人、特定人群等優先次序，因不知何時才能輪到，或短時間輪不到怎麼辦而恐慌。
(四)疫苗種類有選擇：中國科星、高端、莫德納、輝瑞BNT等；台灣生產的高端疫苗有效、中國科星疫苗無效？施打何種疫苗較好，何種疫苗副作用較少，會不會疫苗一打就猝死或癱瘓？接種疫苗兩劑之間的間隔時間多久才有保護力？那些疫苗可以前後混打？人因不確定的疫苗副作用、確實藥效不清楚或有負面訊息而恐慌。
(五)是否因施打疫苗死亡的認定，存在推卸責任，死無對「症」令人心寒而恐慌。
(六)疫苗施打數量分配不均，地方縣市分配不足，令想打疫苗卻恐怕輪不到的民眾恐慌。
(七)實施疫情一級、二級、三級管制及其調整時機一變再變，民眾無所適從而恐慌。
(八)確診者因擔心未能及時送醫、擔心未能及時獲得治療、醫藥負擔能否負擔得起、治療護理後是否能完全痊癒等焦慮而恐慌。
(九)出入國門需檢疫，必須居家隔離、自主管理的時間及其放寬時間常常變更，造成行程時間安排不便而恐慌。
(十)公司怕停產而分流上班，企業不改善移工易交叉感染之密集生活起居環境，又怕工廠停工；而偷跑移工又怕被遣返，無不隱藏疫情。人因疫情可能停工、停業而恐慌，因工作變動減少薪資，失業無收入、生活斷炊而恐慌。
(十一)保險公司想賺疫情險，又怕賠保費，嚴格要求須附確診證明，確診之投保者等不到開立確診證明，怕失去時效索賠無門而恐慌。
(十二)療養院的失能老人確診，全係已確診或無症狀之外籍看護，在多家療養院工作交叉感染所致，而衍生恐慌。
(十三)出入商家處處要掃描QRcode，深怕隱私外洩以及數位詐騙犯罪而恐慌。
二、全球疫情的恐慌亂象
疫情的全球化，包括：生命脆弱全球化(人命不值錢、尊嚴被踐踏)、經濟恐慌全球化(股市大起大落)、通貨膨脹全球化(材料短缺、物價飆漲、百業蕭條)、閉關自守全球化(航空客輪停航、貨運搬運工短缺、封城封村、停止旅遊出團)、醫療資源不足全球化(缺口罩、缺疫苗、缺快篩劑、醫院缺病床、缺醫護人員)、社會恐懼全球化(網路謠言滿天飛、資訊不對稱、消費疫情)等，其恐慌亂象值得重視：
(一)人因看不見的病毒而誤以為他人不義，或自以為義：
在歐美，有病徵者一般會自我約束，戴著口罩或留在家裡養病，不會戴著口罩到大街小巷亂跑。而亞洲人自以為雖然有病徵，但戴上口罩，就不會傳染別人，也不會被傳染。所以沒病徵又怕被感染者，戴著口罩到處跑。故常見歐美的在地人在街上毆打戴口罩的亞洲人，要他們不要出門，或是幹嘛戴口罩防我，怕我有病毒不是。
(二)官方發布疫情、疫苗、快篩劑等聲明反反覆覆，特別是與特定商有所勾結，而隱藏資訊，疫情資訊不透明，令民眾無所適從，致有不打疫苗或不敢打疫苗、來不及打疫苗等亂象。
(三)在位強權者恐慌疫情惡化，未事先公告周知，即全面實施封村、封城、鎖國等出入管制令，造成民眾措手不及、生活不便。
(四)企業工廠因疫情產業鏈斷鍊、緊縮而恐慌，欠缺工人造成商品製造成本價格飆漲；而民眾怕封村、封城，爭先恐後搶購生活物資，造成物以稀為貴，變相漲價。
(五)輿論媒體各擁政治意識形態，片面報導、互相攻訐特定對象，誇大疫情或隱瞞疫情，顛倒是非，混淆視聽。
(六)不同疫苗、醫藥物資，因不同國家、不同地區、供應數量及供應價格而混亂。
(七)預期經濟會因疫情而變壞，紛紛拋售股票，造成股市、金融震盪。
(八)未施打疫苗的各級學生怕大規模感染，而停課、不停學，線上教學或實體教學不一，學生、家長及老師等莫衷一是
(九)民眾因天災人禍而恐懼、焦慮與恐慌，沒有盼望導致社會暴亂。
參、聖經有關人因恐懼、焦慮而恐慌的教導
聖經有關憂懼、恐懼、恐懼戰兢、懼怕、懼怕戰競、驚慌、驚恐、驚駭、驚惶、慌亂、忙亂、焦慮、著急等令人擔心害怕的記載不少，恐慌則較少。
根據詞彙的含意，憂懼係指憂愁恐懼，既憂慮、憂愁，又懼怕。恐懼係指畏惧、害怕，係對真實(如響雷不斷)或感知(如威力有別)到直接威脅的反應。驚慌係指遇到突發狀況而驚慌(張皇、驚惶)失措(舉止失去常態；不知如何是好)，如臨刑(關係生死)、臨檢(心虛)，驚慌只會使情況更加嚴重。焦慮係一種害怕、憂慮和緊張的情緒，包括對預期事件的恐懼的主觀不愉快感覺，包括認為情況無法控制或不可避免、對即將到來的負面事件還沒有準備好因應。
恐慌的含意是恐懼驚慌，係指因憂懼(不確定的未來會不會更壞)而慌張(會盲從跟進)，特別是指與生命、民生有關的突然、不可抗力、會持續一段時間等，而造成對未來不確定性的恐慌的行為，如：物價日昂，生計日絀、荒年糧食缺乏等令群眾極爲恐慌的經濟恐慌。以下僅針對恐懼驚慌的緣由，以及恐懼驚慌的恐慌行徑，條列數則經文如下，以供探索：
一、人類害怕萬物的原由：
創世記原來所有地上和空中海裡的都必驚恐、懼怕人類，但始祖犯罪後，換成人類驚恐、懼怕大自然，不只是病毒。
凡地上的走獸、和空中的飛鳥，都必驚恐、懼怕你們。連地上一切的昆蟲、並海裡一切的魚，都交付你們的手。(創世記9:2)
二、令人恐懼、焦慮的人、事、物
(一)懼怕疾病
也必使你所懼怕埃及人的病，都臨到你，貼在你身上。(申命記28:60)
(二)懼怕刀劍、與仇敵大軍爭戰、因大城勇士驚恐
說，以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐。(申命記20:3)
就甚懼怕，因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。(約書亞記10:2)
他說，猶大眾人、耶路撒冷的居民、和約沙法王，你們請聽，耶和華對你們如此說，不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎 神。(歷代志下20:15)
你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌，因為與我們同在的，比與他們同在的更大。(歷代志下32:7)
你們所懼怕的刀劍，在埃及地必追上你們。(耶利米書42:16上)
(三)懼怕飢荒、缺糧、缺水
你們所懼怕的飢荒，在埃及要緊緊的跟隨你們，你們必死在那裡。(耶利米書42:16下)
他又對我說，人子阿，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們喫餅要按分兩，憂慮而喫；喝水也要按制子，驚惶而喝．(以西結書4:16)
使他們缺糧、缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。(以西結書4:17)
你要對這地的百姓說，主耶和華論耶路撒冷、和以色列地的居民，如此說，他們喫飯必憂慮、喝水必驚惶。因其中居住的眾人所行強暴的事，這地必然荒廢，一無所存。(以西結書12:19)
(四)懼怕災禍、災難
耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍。(西番雅書3:15)
(五)懼怕船難、震災
水手便懼怕、各人哀求自己的神．他們將船上的貨物拋在海中、為要使船輕些。約拿已下到底艙、躺臥沉睡。(約拿書1:5)
正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人．其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的 神。(啟示錄11:13)
(六)懼怕看見驚嚇的事
現在你們正是這樣，看見驚嚇的事便懼怕。(約伯記6:21)
(七)懼怕看見非常的事，縱使可能是好事
有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕。(路加福音2:9)
那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。(路加福音2:10)
眾人都驚奇，也歸榮耀與 神，並且滿心懼怕，說，我們今日看見非常的事了。(路加福音5:26)
(八)懼怕高位者
1.行善的人不用懼怕作官掌權的
作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼，你只要行善，就可得他的稱讚。(羅馬人書13:3)
因為他是 神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕。因為他不是空空的佩劍，他是 神的用人，是伸冤的、刑罰那作惡的。(羅馬人書13:4)
凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧。當得稅的，給他上稅。當懼怕的，懼怕他。當恭敬的，恭敬他。
我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得著安寧、周圍遭患難，外有爭戰、內有懼怕。(哥林多後書7:5)
2.作官掌權的是神的用人、僕人(公僕)要戒慎恐懼才對
你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。(以弗所書6:5)
(九)懼怕百姓(民意)不敢冒然行事
文士和祭司長，看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。(路加福音20:19)
祭司長和文士，想法子怎麼纔能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。(路加福音22:2)
(十)恐懼面對真理正義
保羅講論公義、節制、和將來的審判，腓力斯甚覺恐懼，說，你暫且去罷，等我得便再叫你來。(使徒行傳24:25)
三、因懼怕而出現的不理性恐慌行為
(一)因懼怕遭殃而說謊欺騙
亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子。(創世記20:2)
亞伯拉罕說，我以為這地方的人總不懼怕 神，必為我妻子的緣故殺我。(創世記20:11)
你怕誰，因誰恐懼，竟說謊，不記念我，又不將這事放在心上。我不是許久閉口不言，你仍不怕我麼。(以賽亞書57:11)
(二)因懼怕被治死逃跑
約雅敬王和他眾勇士、眾首領，聽見了烏利亞的話，王就想要把他治死。烏利亞聽見就懼怕，逃往埃及去了。(耶利米書26:21)
(三)因恐慌面帶愁容，為生命擔心
諸天哪，要因此驚奇，極其恐慌，甚為淒涼。這是耶和華說的。(耶利米書2:12)
海島的居民為你驚奇。他們的君王都甚恐慌，面帶愁容。(以西結書27:35)
我在許多國民和君王面前向你掄我的刀，國民就必因你驚奇，君王也必因你極其恐慌。在你仆倒的日子，他們各人為自己的性命時刻戰兢。(以西結書32:10)
(四)心裡因慌亂便昏迷
他一起來，勇士都驚恐，心裡慌亂，便都昏迷。(約伯記41:25)
四、埃及法老及埃及人如何看待上帝透過摩西所降下的前九種自然災禍
神為了「將我的軍隊以色列民從埃及領出來(出埃及記7：4 )」，「好在曠野事奉祂(出埃及記7：16)」，透過摩西降下包括：令人厭惡、噁心的血水、青蛙、蝨子、蠅、牲畜瘟疫、起泡的瘡；令人懼怕的冰雹、蝗蟲、黑暗等九種自然災害，要法老「容以色列人出他的地(出埃及記7：2)」。
(一)正視法老硬著心的麻木與不仁不義
由出埃及記的前九種自然災禍，可看到法老死要統治、轄制以色列人的心態：「他和他臣僕都硬著心…」(出埃及記9：34)、「心裏剛硬(出埃及記7：13)、「心裏固執(出埃及記7：14)，「不容以色列人出離他的地」(出埃及記11：10)。「不肯容耶和華的百姓去」(出埃及記11：10)
其次，儘管連「行法術的也勸法老說：這是神的手段…」(出埃及記8：19)，但法老仍「不把這事放在心上」(出埃及記7：23)、「不肯自卑(謙卑)」(出埃及記10：3)，不然就是口是心非，呼巄、敷衍一下：「請你們求耶和華使(災難)離開我和我的民(埃及人)，我就容百姓去…」(出埃及記8：8)。「但法老見災禍鬆緩，就硬著心，不肯聽…」(出埃及記8：15)。
(二)百姓面對災禍的群力自救行為
面對法老硬著心的不仁不義，埃及百姓只能默默承受災禍，眼看河水汙染，埃及百姓只好群力自救，透過泥土能過濾汙水的原理與智慧，「在河的兩邊挖地，要得水喝。」(出埃及記7：24)，而看不到法老解決百姓活命所需的基本生活用水的積極作為。
五、有神的愛、與神同在，不要懼怕、恐慌
(一)愛裡沒有懼怕
愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。(約翰一書4:18)
(二)有靈住在中間就不要懼怕
這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時、我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。(哈該書2:5)
(三)有神可靠就不必懼怕
我倚靠 神，必不懼怕，人能把我怎麼樣呢。(詩篇56:11)
(四)以馬內利，神必與你同在
耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你，不要懼怕，也不要驚惶。(申命記31:8)
肆、疫情肆虐下的全球生產經濟體制
一、經濟體制的基本信念
經濟學的系統結構係指市場商品的生產(投入產出)、交換、消費與分配。著重國民經濟供需(求)總量、結構失衡和調控，以及商品作為社會產品價值的形成與再生產的價值形成，特別是要解決經濟不公義問題。經濟不公義的主要因素，在於勞動生產者的盈餘，在自由競爭的市場下，被少數資本投資者壟斷剝奪。不管是資本主義或是社會主義，若是缺乏自由平等的精神，及社會公義忠誠，其結果必然是政治及經濟上的不公不義。
二、疫情經濟之生產與分配
面對極端的疫情社會，經濟生產、交易、消費及分配，要掌握聖經的「均平」(歌林多後書8：14)原則，在基本生存、基本生活需求上，達成真正的經濟平等。
(一)疫情期間，包括醫藥物資生產(口罩、疫苗、快篩劑、治療藥)、醫療技術服務(負壓病房、病房、醫護人員)等經濟生產，係屬全球性的公共財，而非市場上的醫療商品，其分配不僅是財富的貧富差距、基本生活需求無法滿足等不公義問題，更是基本生存需求問題。
(二)經濟學上，產出價格固然是端視投入生產的要素成本：勞動、資本、土地、企業家精神等，來決定價格，但是疫苗生產的產出與價格決定，不能適用經濟學，因為其為全球性的公共財，而非市場商品，需要針對社會中處於最不利、貧乏的弱者或社群予以訂定。
(三)疫情經濟生產體制需要全球跨國產業供應鏈的串接與合作，而不是各行其是，各顯神通。少數生物技術公司為搶市場先機，在疫苗研發生產尚未成熟之際，卻急著上市牟利。
(四)媒體報導，疫苗生產工廠小鎮因疫苗生產供不應求而致富，凸顯製藥公司透過專利產權壟斷疫苗，獲得鉅額利潤，疫情經濟盈餘分配不當，欠缺調配、降低價格，以符合弱勢族群及經濟落後國家的負擔，以及促進生產力發展的分配機制。
三、疫情之政治經濟學
國家級公權力執行者，不扮演促成社會經濟公義的角色，反而與資本家掛勾，經濟與政治的妥協結合的社會結構與體制，是利益不均的經濟體系，只有價格，沒有價值，忽視勞動者人性價值，忽視因疫情遭受苦難者生存的基本價值。
(一)絕對權力絕對腐化
在古代，明君聖主如果遭遇重大天災時，往往反求諸己、下罪己詔。除了政治言論管制、行動管制(封城、封門)恐嚇外，現代的政府爭功諉過、推卸責任。只看到絕對權力絕對腐化、政治口水、亂編預算、亂花錢，濫權、權力分配、利益分贓，市場管制圖利特定上市公司、獲利看不到失靈的社會救濟。
(二)政治凌駕醫學專業
只看到意識形態、政治算計、選舉策略、勝選盤算、浪費公帑收買媒體，御用媒體及雇用網軍顛倒黑白出征霸凌、看不到防疫的專業倫理。政治人物或政府領導人，強制民眾戴口罩、恫嚇民眾打疫苗或強制民眾接種疫苗、實施疫苗護照(出入餐廳、電影院、劇院、健身房等場所必須出示三次疫苗證明或快篩陰性證明)，未執行規定的商家將被罰款等手段，無所不用其極。
(三)決策系統混亂
政府決策混亂，只看到超前部署的自吹自擂，看不到疫苗不足、篩劑不足、解藥不足、病床不足、醫護不足。只看到人權破壞、個人自由行動管制、掌控防疫資源、壟斷防疫物資(口罩、疫苗、快篩試劑)。
伍、人類面對天災人禍的出路
一、信靠神，以神的話安慰人
「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們….他們絕不能逃脫。」，當此疫情肆虐，人心恐慌之際，聖經的話是人最大的安慰：「愛裡沒有懼怕。」(約翰一書4：18)、「就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐。」(羅馬書5：3)、「你在患難的日子若膽怯，你的力量就微小。」(箴言24：10)，與其遑遑不可終日，不如「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那位應得的人施行。」(箴言3：27)。
二、正確看待人類無所逃脫的災禍處境
歷史上的災禍，莫如出埃及記所述十種災禍的空前絕後「以前沒有這的，以後也必沒有」(出埃及記10：14)，基督徒看這十種災禍，不要為以色列人可因而得以「從困苦中(出埃及記3：17)」出埃及，而心存幸災樂禍或大快人心的心理，反而要有哀矜勿喜。亦即，要看全球人類面臨疫情肆虐的處境，而不是只看以色列或埃及，只看台灣或是中國，只看烏克蘭或是俄羅斯。更不是以台灣意識，對中國的疫情災難幸災樂禍，或與我何干，漠不關心。
三、譴責國家當權者不當經濟作為
當前值得正視並批判的世界各國當權者的不當經濟生產作為，包括：(1)病毒試驗—-特別是企圖作為軍事生化武器，畢竟製藥不同於病毒試驗；(2)害怕鄰國霸權侵略，紛紛投入核武生產以核武作為威嚇霸權—-不只是限核、停止核武製造，更要銷毀核武；(3)以生產武器、買賣武器作為國家經濟，沒安全感的人民紛紛擁槍自重….等，造成毀滅世界和平、危害社區安全的潛在危機。
在疫情防治及醫療的決策作為方面，有權決定是否購買足夠疫苗、買更好、更沒有副作用的執政者或疫苗主事者，切記：「凡你們所做的，都要憑愛心而做。」(哥林多前書16：14)，不要為私自的政治利益而推辭，不可偏袒私心交相利：「不可做錯誤的判斷。因為錯誤的判斷也會來判斷你。」(摩洛尼7：18)。期勉執政者：「君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。」(箴言29：12)。「不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。」(箴言3：3-4)。因為我主懇切吩咐：「我仰望，見吾人幫助。我詫異，沒有人扶持。所以我自己的臂膀為我施行拯救，我的烈怒將我扶持。」(以賽亞書63：5)
四、監督企業公司生產
企業生產，要賺錢有道，停止農作物基因改良，不要發戰爭國難財：停止製造武器，不要販賣武器；不要利用武器掮客以國際安全保障作為承諾叫賣武器。現今疫情下，更不要發災難財。「不勞而獲之財，必然消耗。」(箴言13：11)。「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼易處呢？」(馬太16：26)
五、呼籲媒體要自律，成為監督政府施政的力量
媒體要成為社會第四權，監督政府施政，不要成為御用傳聲筒。要切記：要當心有權勢的人，因為他們若非出於私己的目的，是不會讓人接近他們的。對他們有利的時候，他們就顯得像朋友一樣，需要他們的時候，卻不與人民站在一起。
六、建置國際病毒防治新藥認證、定價、數量分配及利益盈餘提撥機制
疫情肆虐期間，世界各國紛紛搶訂疫苗、口罩、篩劑、用藥等醫藥及醫療物資，故此全球公共財之生產與消費、供應與分配的價格，不應是依市場競爭價格決定。必須建置一個全球性組織及調配機制，從事全球性疫情用藥或醫療物資之生產、消費與分配之調控，包括：國際病毒防治新藥認證、定價、數量分配及利益盈餘的提撥。
陸、結語
「哪裡有生命，哪裡就有希望」，人類因看不見病毒而害怕，卻因看到、警覺或焦慮生命受威脅而恐慌，爭先恐後造成社會經濟慌亂。今世支撐是靠三件事：「公義、真理和和平。《塔木德•艾博特1：7》，「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」(阿摩司書5：24)，社會企業及國家政權應「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」(彌加書6：8)。愛百姓，愛神的子民。一個人也不能因為疫情的醫護不周，或死亡，或留下後遺症或副作用。特別要針對無助者給予救助醫治、經濟弱勢者給予負擔補助，以活出信仰，顯出上帝的公義。