安息的心理面及社會面省思／簡春安

簡春安

東海大學社會工作系教授

前言：那段認真努力，緊張焦慮的時日

（一）總以為治學之道是認真讀書，累積知識

今年我已是七十歲古稀之年了。回想起年輕時，曾有段認真努力、緊張焦慮的時日。從小家境清寒，父母親是鄉下人也不識字，因此教導我們一定要認真讀書，要比別人更用功、更用心，否則不能成功。在這樣的教育環境下，我自小學念到初中，在高中努力讀書，也順利考上東海大學。

東海大學畢業前，有三個工作機會原本已商談妥當。不料，卻在大學畢業、服完兩年兵役後，此三工作機會竟與我擦肩而過，實在走投無路了，只好心不甘、情不願地做了某外國宣教士（我系主任的夫人）的私人研究助理。

工作一年後，她準備出版二本書，分別讓我翻成中、英文譯本。出版的時候，師母說作者要coauthor，就是兩位作者合著的意思。我訝異地說：「師母，這是你的書，不是我的，跟我沒關係的。我只是你的研究助理而已。」師母卻回答：「春安，你所做的比我期待的多更多。」她不好意思只寫自己的名字，所以也把我的名字寫上去了。

雖然我認為，此事跟我沒有什麼關係，但竟然能讓我這個鄉下小孩申請到東西文化中心獎學金（East West Center Scholarship)，前往夏威夷大學（University
of Hawaii）讀書，進而兩年完全公費。念完兩年之後，回到台灣擔任四年講師，又再次拿到公費（Fulbright Scholarship）到美國凱斯威斯大學（Case Western Reserve University）攻讀博士。

當時我以為認真努力很重要！因為Fulbright只給三年獎學金，在三年完全公費下同時又要拿到學位，根本無法打工（因為沒時間）。我如何在三年內拿到學位呢？所以我以為認真努力非常重要！

美國凱斯威斯大學（Case Western
Reserve University）是相當不錯的學校，尤其social science（社會科學）非常好。在那個年代，如能出國念書大都是念理工科系，若真能讀到理工，就算拿到TA（Teaching Assistantship助教）或是RA（Research Assistantship研究助理）的話，還要家裡賣田、賣地，甚至去打工洗盤，不然錢實在不夠用！然而，我兩次出國念書卻什麼事情都不用做，只要努力用功、專心讀書就好了。當時我以為這些是我認真努力得來的。

博士念到第三年的時候，眼看獎學金的期限快到了，但是我的論文卻仍未完成，迫在眉睫。剩下最後六個多月，我拼命努力地寫，但論文裡卻有某個段落，每次寫出去就被退回來，一再重寫又一再被退，此外，每頁還被老師改得亂七八糟、一蹋糊塗。後來，我卯足全力連續開了好幾天夜車，補充更多資料，好不容易把論文寫完。孰料，送出後照樣被退回來！令人相當不解也深感不平，心想，「怎麼又被退回來？怎會這樣？我花這麼多心血寫了那麼多！況且老師只改前面兩頁？！」

當下立刻到老師面前抗議，我說：「老師，您不公平，沒有好好看我的論文。」

老師問我：「怎麼知道我沒有看？」

我回答：「您只看兩頁！因為只有前兩頁有修改而已，表示您沒有全部看完。」

老師看著我，笑笑地說：「春安，如果一顆雞蛋是臭蛋的話，咬一口就知道了，不用把全部都吃掉。」

我沮喪地說：「為了這論文，我花了好多心血！這兩、三個禮拜的時間，我幾乎沒有好好地睡覺。但為什麼論文就是沒能通過呢？」

老師看著我說：「春安哪，不要再寫了！去度個假吧！」

我驚訝地回答：「老師，我怎麼可能有錢去度假？況且三年馬上就到了，寫論文都來不及，怎麼可能有時間去度假？」

他嚴肅地看著我，說：「春安，你的頭腦裡面已經是垃圾了。如果繼續再寫下去，也都是垃圾而已。你趕快去度假吧！」

當然我還是不可能去度假，不過我學習休息。離開老師辦公室後，在兩、三天的時間裡，我開始學習不讀書，不做任何事情，連電視也不看，我到處走走，或休息、亂想、放輕鬆等等，然後慢慢尋思，到底我的問題出在哪裡？為什麼我不能用別的方式？以前我總是情急地隨即重寫；現在冷靜下來、休息之後，我發現我的頭腦裡有新的東西了。當然最後有個美好的結果，我的論文順利通過了，是班上首位提交，也第一名畢業。這是一位很棒的猶太老師給我的教導：「休息很重要！一定要休息！」

（二）我終於學會游泳了

到了四十五歲那年，我才開始學習游泳。當時壓力真的很大，因為我的太太很快就學會了，而我的兒女好像根本不用學、本來就會了。為了要跟兒女們一起游泳，於是我拼命學、用力學，但總是學不會。我以為藉著我的努力和認真一定能游過廿五公尺長的水道，卻終究未能，總覺得游泳相當累人。

直到有一天，有個人見我如此賣力卻仍舊學不會，於是他對我說：「你不要那麼緊張！我教你。」接著他說：「把自己當作死人般，手腳要放鬆，全身上下通通都放鬆，什麼都不要做就是了。」於是，他拉著我的身體，提醒我哪裡太僵硬，要我再放輕鬆一點。我驚訝地發現，當我這樣做的時候，竟然浮起來了！

於是我發現，不要以為「用力」就對，有比「用力」更重要的是「放鬆」；也不要以為「認真努力一定有所收穫」，還要學習「安息」，學習「交託」。這是我在學習游泳時所學得到的。

（三）成長是體會到不是「⽤⼒」就好，不是「努⼒」就夠，不可能⼀分耕耘⼀分收穫，⽣命太奇妙，非⼈人所能掌握。

成長是體會到，不是「⽤⼒」就可以（很多事情越用力越糟糕），雖然文化告訴我們「努⼒」就夠了，但有時候終夜勞碌仍打不著什麼，汗流滿面仍不得糊口，不是光靠「努⼒」就可以的。

中國文化也教導我們，「一分耕耘，一分收穫」，不過，上帝的兒女如果倚靠祂的話，有時候不用用力耕耘（當然耕耘是需要的），反而收穫很大。

⽣命太奇妙，非⼈人所能掌握。如果上帝恩待你，你的福氣就會上尖下流地倒在你懷裡，滿溢到無處可容。

一、聖經中的七種安息（唐崇榮）

摘錄唐崇榮牧師分享聖經中的七種安息，列示重點如下：

1、上帝⾃⼰的安息：

「上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」（創世記第二章第2節）

2、⼗誡之前的安息

3、⼗誡中的安息：當記念安息⽇守為聖日

4、上帝所厭煩的安息：

「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？」（彌迦書第六章第7節）

5、另有一安息：

「這樣看來，必另有一安息日的安息為上帝的子民存留。」（希伯來書第四章第9節）

6、基督耶穌反合性的安息：

安息必須就其「意義」，⽽不是從「⽇⼦」或「⾏動」去了解。

「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（馬太福音第十一章第28節）

「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（馬可福音第二章第27節）

7、「那安息」：

上帝同在喜樂的安息。

「所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（希伯來書第四章第11節）

上述是唐崇榮牧師分享聖經中的七種安息，個人針對其中第六項「基督耶穌反合性的安息」稍作闡述：

唐牧師使用「反合性」這個名詞，簡單地說，如果有一面是（正），另一面就是極端（反），最後得到一個更完整結果（合）。

基督耶穌反合性的安息，意思就是我們必須從安息的「意義」著墨；不是從安息的「⽇⼦」（例如「哪一天」一定不能做什麼），也不是從安息的「行動」（例如「不能做」或「一定要做」）了解。

再者，馬太福音第十一章第28節提到：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」耶穌並沒有講，你必須在安息日來找我才能得安息，祂講過最好、最具哲學的一句話就是，「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」（馬可福音第二章第27節）。聖經也記載耶穌的生命裡為了安息日，耶穌跟祭司和法利賽人有很多的爭執（參可2:23-3:36、太12:1-14、路6:1-11）。

二、諾貝爾獎及Fields Medal數學獎

前述「基督耶穌反合性的安息」，個人較傾向從心裡面或社會面來做說明或解釋，連貫本章節內容，著實讓人感觸良多。

昔日念書時，我和我那位猶太老師（指導教授）有過這麼一段對話：

他說：「春安，我發現你們中國人也很聰明。」

我心想：「那當然！」但我不敢造次，連忙說：「我們中國人就像你們猶太人那麼聰明。」

老師冷冷地微笑，說：「我們猶太人比你們中國人更聰明。」

他說：「我們只要三個猶太人，就可以turn of the world upside down.（只要3個猶太人就可以把整個世界弄得天翻地覆）」

我問：「哪三個？」

他回答：「第一個是愛因斯坦（相對論），第二個是馬克斯（現代社會學、公共行政學），第三個是佛洛伊德（心理學家、精神分析學家、哲學家）。這三個人就把學術界和物理界弄得天翻地覆了。對不？」

他繼續說：「你看，諾貝爾獎和Fields Medal數學獎的得獎情形…」

諾貝爾獎（Nobel Prize）是一年頒發一次的國際獎項，頒給對人類最有貢獻的人士。其中的文學、物理學、化學、生理學或醫學及和平等5個獎項於1901年首次頒發，經濟學獎則於1969年起頒發。諾貝爾獎至今已頒給800多⼈，直至2014年，其中獲諾貝爾獎者至少有20％猶太裔（以色列裔）人士（193人）。

Fields Medal是國際頂尖的數學獎，每四年頒發一次，全球共52⼈獲獎。華⼈素以數學傑出聞名於世，至今只有邱成桐教授一人獲獎，但卻有15位猶太裔數學家獲獎。

的確，自1901年首次頒發諾貝爾獎以來，試問，台灣有多少人得到諾貝爾獎項？僅僅李遠哲一人而已。那麼，中國有多少人獲得諾貝爾獎呢？有11或12個（含2016年文學獎）。截至2014年為止，獲得諾貝爾獎者至少有20％是猶太裔（以色列裔）人士（有193人）。

我反覆思索著，為什麼諾貝爾獎的得獎人數和比例相差如此懸殊（台灣:猶太裔人=1:193）？究竟為什麼？推想他們（猶太裔人）當中一定有什麼（因素）是我們沒有的。難道他們是上帝選民嗎？或是，亡國者有亡國者成功的DNA？（但很多亡國者，一旦滅亡就不復存在）我想，都不是這些。他們從教育、認知，到整個生活型態，一定有某些東西與我們有很大差別，值得我們學習。

前陣子也有則報導，僅占美國人口大約3%的猶太裔人，對全美NPO（非營利機構）的捐款，猶太裔人竟高達40%。又譬如可口可樂、星巴克、石油等，這幾大公司也是猶太裔人所擁有的。這些人怎麼如此厲害！此外，他們還願意捐出這麼多錢！包括最近幾個大企業（如巴菲特、臉書創辦人馬克祖克伯），他們一捐就是把財產的95%、99%捐出去，自己只用5%、1%。這是何等的看法和氣勢！究竟為什麼他們可以如此？

三、你們要休息，要知道我是上帝

「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」

馬太福音第十一章第28-29節

詩篇第四十六篇第10節前段說：「你們要休息，要知道我是上帝！」這句話深具意義。因為如果你不休息，上帝就出不來！「休息」就是當你什麼事都不做的時候，你才會知道原來上帝的憐憫和上帝的祝福。因此，休息是必要的，同時也是對上帝的一種尊重和仰賴。

以下是從聖經的解釋和心理學角度來看，什麼叫做安息？

（一）RESTFULNESS 休息

在紛亂中仍會享受主，在風浪中安睡，在失敗中仍然自在。

（旅遊中的 do nothing and nothing to do )

安息的第一個意義，是RESTFULNESS，就是嘗試去休息。在紛亂中仍然享受主，在風浪中安睡（而不是積極去處理那個危機），在失敗的時候仍然自在（因為更加倚靠上帝），才是完完全全的休息。

婚姻生活中是需要安排度假的。不過，度假有時也很危險，因為是最容易吵架的時候，無論開車、自助旅行、甚至連早餐吃什麼都很容易吵起來。所以我經常教導夫妻，學習在旅遊中“do nothing and nothing to do”，要隨遇而安。無論碰到什麼事都不要隨意地生氣，要享受無事可做的安息。

（二）RELIEF 釋放

沒有良心的責備，不再懊惱，如釋重擔，渾身輕鬆起來。

新造的人，舊事已過，⼀切都變成新的了。

安息的第二個意義，是RELIEF（釋放）。我相信，若人被監禁在牢獄裡，一旦被放出來，必然趕緊洗澡，去除身上污穢或霉運，這個人必定是釋放的。

一般而言，大家都知道要學習讓自己釋放。然而，什麼才是「真正的釋放」？有個讓我非常難過的例子。過去，我家有一隻很漂亮又名號簡便（joey）的小狗，也是我女兒買來陪伴我們夫妻倆的。但問題來了，我們一直沒有時間在家陪牠，跟這隻小狗也沒有很親近，有時候甚至我回到家裡，牠也不會搖尾巴來看我。前後不到十年時間，這隻小狗走了。牠走的時候，我相當難過，也承受良心的譴責。我問自己為什麼牠會死掉？牠是因為孤寂，也是因為我的冷漠，我的良心備受譴責。直等到有一天，我得釋放了，我向上帝禱告說，「上帝，祢知道我並不完美，我犯了這個錯…」這件事情才過去，我才真正釋放。

（三）EASE 放鬆

不慌不忙，安定，冷靜處理，不把事情複雜化。

馬大與馬利亞的對比。

第三個意義，是EASE（放鬆），就是不慌不忙，安定，冷靜處理，不把事情複雜化。個人覺得，就是⾺大與馬利亞的對比。

馬大為許多事情忙亂。也許她心想：「耶穌，祢怎麼不叫我妹子來幫我的忙？我實在忙得不可開交！況且，我還看到有一個人nothing to do，進而更得耶穌祢的疼愛？我心裡實在不是滋味！」

耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」（路加福音第十章第41-42節）

馬大和馬利亞兩人之間最大的差別在於，馬大是行動派一直做！做！做！然而，馬利亞就是坐在那裡享受耶穌和她的那種親密關係，個人覺得這相當重要，形成兩人強烈對比。

（四）REFRESHMENT 甦醒

不垂頭喪氣，不蓬頭垢面，洗濯心靈，有新的感受與靈感，靈裡更新。

第四個意義，是REFRESHMENT（甦醒）。我們要如何突破？除非我們找到新的論點。

中國人做研究或做學問，經常認為要飽覽群書，而我的猶太教授卻曾這樣說過：

「博士和碩士兩者之間最主要的差別，不在於碩士論文寫220頁或博士論文寫400頁，二者之間的差別不在於頁數，知道嗎？」

「也不在於碩士讀了幾本書，博士又讀了幾本書。博士最重要的差別是你必須要有一家之說，一定要有你自己的finding（發現）。你必須要有新的理論或論點，而這新論點也須藉研究去證明它是對的，如證明結果是錯的，在100次裡，錯也不能超過5次。」

他接著說：「春安，重點不是在於你在圖書館花了多少時間或讀了多少書，重點是『創造』，而『創造』有個很重要的條件，就是REFRESHMENT（甦醒），你必須要有自己新的看法。」

上面這些話徹徹底底地幫助我，也改變我。書當然還是要讀，但讀了之後，有什麼新的看法沒有？新的創造在哪裡？

（五）RECREATION 娛樂，重新創造

玩耍是兒童人權，也是成人的生活所必需的活動。玩耍才能帶動創造。

安息本身也是一種創造。人受造後的第一天，不是作工，而是安息。

第五個的意義，是RECREATION。我們把這個“RECREATION”單字拆解來看，“RE”是「重做」，而“CREATION”是「創造」的意思。原來「重新創造」和「娛樂」有相同涵義。

漸漸地我們發現，如果人不會娛樂、不會放鬆、不會找樂子，不會讓自己輕鬆愉快的話，人創造不了什麼。因此，你必須學習讓自己放空、思想，然後去求證。

聯合國兒童權利公約第31條規定（https://www.cylaw.org.tw/about/crc/26/108），一定要讓孩童有玩耍的機會和娛樂的權利。舉例來說，“PLAY”可以是跟人玩、跟狗玩、玩家家酒或其他娛樂等等。想一想，如果孩子從小學習扮家家酒，那麼他將來就會知道，家庭裡有一個是爸爸、有一個是媽媽，他看到了就會去體會和實現；又或者從小和鄰居小孩玩耍，那麼他也有機會開始學習社會化過程。同樣地，成人也需要玩耍，這樣才能帶動創造。

創世記第一章一開頭就說：「起初，上帝創造天地。…上帝說：『要有光』，就有了光。」（創世記第一章第1、3節）。到了第六日，上帝造人（創世記第一章第26-31節），爾後才有所謂的「安息」。個人認為，「安息」是上帝相當偉大的創造。試問，人被造之後的第一天是工作？還是安息？答案是安息！雖然不工作，但是「安息」這件事情比「工作」還要重要，因為有了安息才能做好後面的工作。人被造之後的第一天，並不是馬上去勤奮工作，而是先好好休息，養精蓄銳，好好創造、規劃，讓你將來工作時可以通順暢達。

（六）BLESSED QUIET 與主密契

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。不急躁，以靜制動。

第六個意義，是BLESSED QUIET，與主密契，安靜地與主密契。

「靜」相當重要。經常在旅行時候，聽辨遊客音量大小就可知曉其素質高或不高了（原諒用此例），有些是300公尺遠就聽到聲音了，有的是20公尺左右，另有一些是當你和他們在一起時也不講話，他們就是安靜聆聽導遊說話。最近讓我相當感動的是，日本小朋友被教導過馬路要（面向來車）敬禮，又譬如我們的高鐵，列車長驗票時會先敬禮，然後再向乘客取票、驗票，離開車廂時再次敬禮。這些就是安靜的服事。

安靜是素質的表現，想想看一旦吵雜或躁動，怎能有辦法思想呢？儒家經典著作之一《大學》有云：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」不急燥，以靜制動。個人認為是安息給吾人極大的好處。

四、婚姻中「成為一體」的應用策略：行為>認知>生命意志

聖經在創世記第二章第24節提到：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」所以，「成為一體」是聖經上的教導。那麼，在婚姻輔導上應如何實作呢？身為社會工作學者，同時也是位行為科學的人，在四十年的婚姻輔導經驗中，個人使用此三步驟：行為>認知>生命意志，分別敘述如後。

（一）行為上成為一體：夫唱婦隨

首先，是「行為」上成為一體。也許有人覺得困難，可試試此一秘訣，就是「夫唱婦隨」。兩個人經常在一起，彼此盡量陪伴對方，例如先生陪太太、太太陪子女、大人陪子女，子女陪父母，「陪」就是最簡單的工作。從心理學角度來看，是行為（behaviorally）上的陪伴。

百貨公司應有盡有、設備完善，有些在B1或B2樓層設置「老公寄存處」（不禁令人莞爾），就是先生佇足此處，而太太他處購物，個人覺得相當可惜。先生既來之，則可陪同太太四處逛逛，再送她兩朵花（一是「隨便花」，二是「儘管花」），皆大歡喜。

（二）⼼理認知上成為一體：情投意合

陪伴若僅止於外表（行為）是不夠的。除了外表層次之外，更要進入到內在心理（Psychologically）、認知（Cognition）層次。從認知、價值、心理、情緒等這些看不見的層面，讓二人成為一體。一般而言，可稱之為「情投意合」。

（三）⽣命路程上成為一體：無怨無悔

第三種層次最為重要，就是在「⽣命路程」上成為一體，也是「無怨無悔」。路得記第一章第16至17節，路得說：「…你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」這是一個媳婦對婆婆所說的話。我想，也可以成為許多夫妻的幫助。

從「外表行為」層面是最明顯的，「你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；」。再者，從「心理認知」層面上，彼此越來越了解對方，只要皺個眉頭就知道他在想什麼、擔心什麼了，彼此對上帝敬虔態度、對未來天國思想一樣，「你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝」，這等「情投意合」境界比「陪」在一起更高些。

最重要的是「生命歷程」上成為一體，無怨無悔。「上帝配合的，人不可分開。」（馬太福音第十九章第6節）所以無論如何，若你值得我愛，我愛；若你不值得我愛，我也仍然愛你。當然，這裡頭有相當深奧哲學上的意義。

五、安息的三個階段

若依樣從行為、認知，到生命三層次，個人認為安息也有三個階段：

（一）律法時代的安息（行為層次的安息）

只要守住安息日這一誡命，人就能得安息。什麼工都不可做，只能敬拜上帝讚美上帝，從上帝得安息。

第一階段的安息，是「律法時代的安息」，個人稱為「行為層次的安息」。

我們如何運用？以前有部電影叫做「火戰車」（Chariots of Fire），是一部於1981年出品的英國電影，故事裡有一段情節是敘述一位英國跑者堅持禮拜天不出賽一事。擅長短跑的他，一致看好會在一百公尺上奪金，但他卻棄賽了，原因是賽程安排在星期天，他在堅持的過程中遇到許多困難。最後，他還是拿下了男子四百公尺徑賽金牌。在奧運奪金後，他回到中國傳教，鼓吹田徑運動，後來卻遇上中日戰爭，他仍努力照顧河北農民，後來被日軍俘虜，死在集中營裡，得年才四十五歲。

也許有人質疑，為什麼現代人還要遵守舊約時代所規定的安息日？為什麼有人寧願遵守安息日？不過，仍然有些人還是會遵守舊約律法時代的安息。

另有一則事件是，2014/9/4以⾊列總理尼坦亞胡取消鐡路維修，造成交通⼤混亂，因為當天是安息⽇。以色列總理堅持安息日當天不維修鐵路，其結果使得廿幾萬民眾上下班交通出現問題。許多人心想，「太不可思議！這只不過是一個觀念而已！」但是，以色列人寧願守住安息日這一誡命。對此，吾等不做任何評論。不過在許多事情上，他們（以色列或猶太裔人）的成績確實相當不錯（諾貝爾得獎人數比世界各國多）！以色列國家雖小，但她整個國家和國民的創造力這麼強，她是個被上帝祝福的國家。雖然他們人口少，但是他們願意奉獻，願意支持國家，他們如此做（安息）的結果，使得整個國家的創新、創業和發展皆具有強大創造力。

（二）恩典時代的安息（心靈層次的安息）

不只在行為外表守安息日，而是讓人來到上帝的面前倚靠上帝，仰望上帝，把重擔交託給上帝，讓人用心靈誠實敬拜上帝。

第二階段的安息，就是「恩典時代的安息」，或稱「心靈層次的安息」。

不只在行為外表遵守安息日，而是讓人來到上帝的面前倚靠上帝，仰望上帝，把重擔交託給上帝，讓人用心靈誠實敬拜上帝。所以你會發現，上帝鑒察人心，是人心裡面的態度能夠取悅祂，而不是外表可看到的行為。這是恩典時代的安息。

（三）國度時代的安息（⽣命層次的安息）

不再汲汲營營於自己所訂的志業，而是被上帝得著後的人生新方向。

個人覺得最重要的安息，是「國度時代的安息」，或是「生命層次的安息」。

如果你從事某事（志）業，也許你曾經一度覺得事業是生命的目標。但是，當你認識上帝、被上帝得著以後，可能你會視萬物為糞土，因為你的生命被上帝翻轉了。原先你可能認為，這樣做沒有錯。然而，認識上帝以後，同樣這樣做，你心裡頭焦慮的重點轉換了，不再用「人的管理方式」來看（問題），而是從「福音的觀點」、從「上帝給我的異象」來看這件事情。這是生命被上帝扭轉以後，真正經歷到進入上帝完全的安息。

腓立比書第三章第8節提到：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」或許他的工作仍舊照常，或許他賺的錢仍然一樣，但是能夠把萬事當作糞土，為要得到基督，這是因為他整個生命改變了，他的主觀觀念和他的生命已經完全轉變了。

結論

我經常思忖：為什麼猶太人那麼厲害（無論創造、財富、諾貝爾獎及Fields Medal數學獎得獎…）？為什麼我們終夜打魚，卻打不著什麼？為什麼我們認真努力，仍不得糊口？為什麼我這麼愛主，事業卻不能成功？為什麼這個姊妹這麼好，卻遇人不淑？

縱使有這麼多「為什麼」讓我們猶豫，但我們仍然可以在日常生活中嘗試這樣轉變（換）或改變：

（一）從「⾃我肯定」轉變為「⾃我否定」

一般普遍倡導「自我肯定」，意思就是只略懂五、六分程度，卻能講成八、九分，套句台灣話就是膨風、唬爛（吹牛）之意。什麼是「生命層次的安息」？一個經過真正「自我否定」過程，才是真正「自我肯定」的人。

就像摩西，早先他自我肯定時，於是殺了人，當時上帝沒有用他。然後，四十年在曠野。曠野回來之後，耶和華再找他時，他卻變了一個人，他說，我是一個不能言語、拙口笨舌的人，祢找別人吧！（出埃及記第四章第10-13節），摩西的謙虛反倒讓上帝發怒了（出埃及記第四章第14節）。當摩西自我否定時，上帝就用他了。

還有保羅，在他最飛黃騰達的時候，也是到處可以被供養的時候，他說，「我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」（羅馬書第七章第19節）他說，在罪人之中，我是一個罪魁（提摩太前書第一章15節後段）。這就是「自我否定」。

當他們完全「自我否定」以後，上帝就開始用他們了，這就是生命層次的安息：「因為我就不介意我做得到底好不好了。反正我是上帝的人，上帝祢就用我吧！我知道我不好，感謝上帝憐憫我，讓我能夠服事祢。」這不是律法時代的安息（遵守上帝的誡命律例），也不是屬於心靈層次的安息，而是屬於生命層次的安息。

（二）從「⾃我擴展」轉換為「不讓慈愛誠實離你」

現代也經常教導要「自我擴展」，也就是要贏別人。俗語有句話說：「吃得苦中苦，方為人上人」這句話的背後，心裡想的卻是：「我要贏你，要把你幹掉！」有時為了擴展生意版圖，若遇競爭對手產品遭市場爆料時，心裡也暗自竊喜，這是心態上受污染了。我們總以為別人失敗，我們才能成功！？

箴言書第三章第3節提到：「不可使慈愛、誠實離開你。」事業的成功與否，不在於業績，也不在於賺錢與否，而是轉變為我的事業能讓多少人更幸福（關懷、福音）？但也不要為了（照顧自己員工）讓三萬人幸福，反而（周圍環境汙染）讓五十萬人受害，這樣就不對了。思想：我能讓多少人受到更多的祝福。

（三）從「⼈定勝天」改變為「敬畏上帝，遠離惡事」

現代教育經常提倡「人定勝天」，行為科學也教導人文價值，要有愛心幫助別人，要自由、平等，要選擇讓自己做決定，要有民主自決…等等。這些行為主義背後所講的其實就是高抬人，叫人因高抬自己而遠離上帝。現代自然科學也不斷地證明科學有多麼厲害，然而科學的目標是要人定勝天，把上帝趕走。

箴言第三章第7節說：「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」這是生命層次的安息，就是要從「人定勝天」改變為「敬畏上帝，遠離惡事」。

最後，以下幾點作為今天的結論，敬請指教。祝福大家！

1、不要說「你比別⼈優秀，所以你成功。」

2、不要說「你比別⼈努力，所以你比別人更有成果。」

3、不要說「你⼼地善良，努力不懈地做好事。」

4、不要說「我什麼都不驚，向前行。」

（本文為「2017.11.11禧年聖經經濟倫理研討會」之重點摘錄，邱華英整理）