財主觀／蕭家興

財主觀

一個人之所以成為財主，可能是因為他有聰明才智、果斷抉擇正確和勤勞苦幹，但也可能只表示他運氣好、生於富有家庭，甚至可能表示是由於貪婪、欺詐和自私等手段積攢而來。所以不要看重一個人的經濟地位、財富所帶來的外表，過於看重一個人的品格。

法利賽人喜愛金錢，認為財富是公義的證明，但是耶穌卻以乞丐得獎賞，財主受罰的故事，說明財主下地獄不是因為他的財富，而是因為財主太自私，沒有慈悲的心，沒有給乞丐拉撒路食物吃。

(一)無知的農夫以自我為中心，目中無神也無人。雖因工作積存許多糧食，自忖以後可以安安逸逸地吃喝快樂、安枕無憂，卻與永生毫無關聯。(路加12：16-21)

(二)無知的財主不懂得生命的主權在神的手裡，也不懂得為來生積聚財寶，好在神面前富足。

(三)糊塗的財主只知為自己積聚財富，只圖今生的享受，在他有多餘的財富時，不知應該分享需要的人，不知從施捨中尋得喜樂，只想藉著囤積財富來滿足自己的慾望。

(四)愚蠢的富人自私地，處心積慮地累積財物，真正的富人不會充斥著物質慾望，而放任生命貧乏，反而會運用財富照顧周圍的物質缺乏的貧窮人，而讓自己的生命更有價值。

財主的拉丁文為Dives，意思為富有的人。富有的人以為自己的財富是他們最堅固的保障。這種心裏踏實的感覺實在可悲。

(一)富人或窮人都有可能是慷慨的，或是吝嗇的，端視人對財富所抱持的態度。人可以將財富自私地留給自己、留給自己的後代，也可以用它來幫助有需要的別人。

(二)富有人與貧窮人有著共同的結局，那就是面臨死亡時其屬世的財富、名利都會留在地上，然後兩手空空地到神的面前。(詩篇49：10)

(三)人不可依賴他的錢財，卻不依賴賜予人生命和錢財的主人。金錢的能力不能使人有真正的安全感，因為盜賊會偷、政治不穩會影響幣值、通貨膨脹會貶值。但神的能力絕對不會失去，神才是永遠可靠的。真正穩妥不在於不可靠的財富，而是永遠信實的神。

耶穌以財主受罰的比喻挑戰傳統「財富是上帝的祝福的記號，而貧窮是上帝咒詛的記號」的觀念：

(一)耶穌教導人不要忘記：所有財物都來自上帝，所以要在神的主權下管理使用。

(二)財主不是因為有錢而受陰間之罰，而是他過著窮極奢侈的生活，卻無視門口有一個極需要的人，未能與人分享滿溢的財物。

(三)耶穌結論說：那些為自己積聚財富，在上帝眼中卻不富足的人，也是這樣(只是一個糊塗人)。

財富常常成為上帝子女親近神的阻礙：

(一)人與神的關係：人不把生命的安全仰賴上帝，卻去仰賴金錢、產業，讓財富阻擋了人與上帝的親密關係。

(二)人與人的關係：人們生活上所倚靠的並不是能換取財物的錢，而是彼此能同甘共苦生活在一起，人人只重視錢，以致變成金錢的奴隸，人與人以金錢衡量價值，彼此惡性競爭，形成生活壓力。社會的人際關係成為借錢、還錢，欠債、還債，我欠你、你欠我的人際關係，讓財富阻擋了人與人的親密關係。

(三)人與自然的關係：在鼓勵不斷生產、不斷消費的資本主義社會，大量破壞自然生態與氣候，讓財富阻擋了人與自然的親密關係。

(一)不要希望利用有地位的人的幫助，來達到富有的目的而偏袒富有的人。

(二)不要為逃避對窮困的人的責任，而對貧窮人視若無睹。

(三)不要為教會事工需要錢，而拉攏有錢人或富有的人加入教會。

(一)有錢財的人進神的國，何等的難哪！(馬可10：23)

(二)無知的人哪！今夜必要你的靈魂，你所豫備的要歸誰呢。凡為自己積財在神面前卻不富足的，也是一樣。(路加12：20-21)

(三)因為富有的時候，不歡心樂意的事奉耶和華你的神，所以你必在饑餓乾渴、赤露缺乏之中，事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵…。(申命記28：47-48)

(四)富足人的財物是他的監城，在他心想，猶如高牆。(箴言18：11)

(五)倚仗財貨自誇錢多的人，….本為自己的愚昧。(詩篇49：6，13)

(六)富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。(箴言28：11)

(一)《新使者雜誌》第18期，1993.10