社區的信望愛工程／蕭家興

社區的信望愛工程 [1]

花了3年，斥資3億整修的三峽老街，終於在日前以煥然一新的風貌重獲新生。巴洛克式建築古色古香的一磚一瓦，仍舊保有濃厚的人文氣息，讓人彷彿走進百年前的時光隧道。恢復傳統風情與魅力的三峽老街，在觀光、休閒旅遊熱潮中，咸信繁榮可期。

迎新去舊的抉擇

其實，三峽老街的整修過程可說是千辛萬苦，一開始居民參與意願低落，有人缺乏信心遲疑不前，有人急切更新無法等待，住戶各自盤算個人利益，意見無法溝通，步調無法整合，以致任由老街殘磚破瓦多年。充分反映社區營造的成敗關鍵，在於社區居民對鄉土有無愛心、願景與信心。

變遷轉型的社區

台灣是一個典型的海洋移民社會，傳統社區不是臨河港通商街市，就是農耕漁撈村落。隨著工業化及都市化，城鄉經濟差距拉大，農村人口大量移入城市，農村空洞凋敝，而集居公寓大樓的城市人，熟識、關懷不再，人情味淡薄，變成老死不相來往、冷漠疏離的社區。特別是社區景觀風貌，在昔日販厝文化下，住宅社區空間不足，住戶又自私缺乏公德，致社區內棟棟頂樓加蓋、戶戶鐵窗、汽機車亂停、處處髒亂、狗屎遍地，台灣社區的惡質居住文化亟待變革轉型。

心靈更新的社區

路加福音10:25-37記載了耶穌用一個社群互動的比喻，回答一個律法師以「如何才能承受永生」及「誰是我的鄰舍」來試探耶穌的故事。一位猶太人被強盜搶奪並打個半死，丟在荒郊野外。有三個人路過，分別是精通禮儀與虔誠事奉的祭司和利未人，以及血統被猶太人藐視而互不往來的撒瑪利亞人。前面兩人怕麻煩視而不見，店家也在商言商，唯獨撒瑪利亞人動了慈心予以協助。

有一個律法師…試探耶穌說：…我該做什麼才可以承受永生。耶穌對他說：律法上寫的是什麼？…回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的神，又要愛鄰舍如同自已耶穌說：…你這樣行就必得永生。

在這個社群疏離的故事裡，讓我們看到社區中不同種族、宗派、社會階層都有不同需要的鄰舍，需要人去關懷、憐憫。當然，社區中多的是空有身份、地位，教條掛在嘴邊，卻無實際行動的人。基督信仰激勵我們：憐憫的愛要有行動。不過也提醒我們：關懷和照應是要付出心力、費用，甚至可能遭到誤會及冷嘲熱諷。

憑信行動的社區

馬可福音2:1-12記載了耶穌在迦百農社區醫治癱子的故事：

…許多人聚集，…耶穌就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的。因為人多，不得近前，就…拆了房頂，…把癱子…縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。有幾個文士坐在那裡，心裡議論說：…….祂說話僭妄話了。…

在這個社區故事裡，我們看到社區的訊息很流通，知道耶穌有醫病的權柄，饑渴慕義的居民知道社區何處有真理可聽。其次，我們看到癱子期望醫治的盼望、四個有愛心的鄰人，憐憫同社區病患的需要，因對耶穌有信心，所以用心排除萬難。不過，我們也看到一些人，總是事不關己，儘說些讓人洩氣的風涼話。

信望愛的社區

根據美國德魯克基金會主編的《未來的社區》，世人期待建構的未來社區，有和諧、健康、活力、組織化、理想，成功及價值等社區。其共同的要件是：社區要以愛心作為社區精神，個人要熱愛社區，社區也關心並愛護社區中的個人；社區成員要能彼此聯絡、互相交易、共享文化，並在「自願」及「給予」的基礎上建立「禮物經濟」。誰在社區最慷慨待人，對社區貢獻最大，誰就能贏得最崇高的社區地位，而重現聖經中「施」比「受」更為有福的寶貴訓誨。

聖經勉勵世人經營社區：「各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德性。」（羅馬書15:2），為了社區鄰舍的益處，我們除了要重新認識自己所居住的社區、社區中的鄰舍以及其不同的個人需要外，還要用愛心及耐心接納社區中的弱勢、不可愛、無可救藥、沒有指望的鄰舍，站在他們的立場，為他們設想。甚至得改變消極的心態，放下個人的一些益處，諸如時間、金錢、自尊、方便等，才好成全社區及鄰舍的益處。社區中的教會，為了讓社區居民能得著基督福音的好處，也許要摒棄一些人為宗教傳統的堅持及本位信念，諸如本土與外省、台語與華語；長老宗、新約與真耶穌教派等之分門別類，才能突破社區疏離、冷漠的籓籬，與社區同得益處。

[1] 本文刊於2007.02.27基督教論壇報第2720期，易題為：從愛我家到愛社區