盼望彌賽亞來實現——回歸公義律法中的憐憫與慈愛／蕭家興

第三節 盼望彌賽亞來實現——回歸公義律法中的憐憫與慈愛

彌賽亞為世界帶來公義的王。（馬太福音12:17-21）

耶穌喜愛憐恤甚於獻祭及律法。（馬太福音9:12、12:7）

神的正義屬性既公平（詩篇89:14）又不偏待人（彼得前書1:17），而令人敬畏，但神更有愛心（約翰一書4:8、16）、有憐憫（耶利米哀歌3:22）等屬性，要人轉回與神和好，與神建立和諧的關係。

一、社會不公義的罪

擁有過多可隨意處置的財富易，使人自傲自滿，破壞社會良好的關係，甚至變本加利，以不公道的手段對付窮人。這種因財富的過度集中所造成的不平衡，不僅將衍生奢侈的生活習性，和以不正義手段剝奪財富的暴戾風氣，且將進一步滋長不正義，而侵蝕社會經濟制度的根基，使社會經濟的價值基礎崩潰。

回顧歷史，希伯來人在實踐社會公義的聖經教訓，以及在公義的基礎上建立社會制度的理想，可以說是失敗的。

（一）不再以宗教倫理作為生活準則

謹守誡命追求聖潔的心，行神喜悅的虔誠事奉、及行善與捐輸的愛心，所形塑出主動自我節制、勤勞節儉、樸素生活的美德，隨著宗教世俗化而喪失。

（二）貪婪人性取代公義信仰

人們工作不再是以榮耀上帝為目的，而是代之以賺錢和財富積累為目的，故不再投資生產，而是以財富積累作為再投資的工具。其固然促成今日世俗工業社會的發展，但也造成現今資本主義社會貧富不均的不公義現象。

（三）囤積房地致富

神曉諭祂的百姓：「囤糧不賣的，民必咒詛他」。同樣，搜刮與囤積土地致剝奪窮人賴以為生的土地資源，以及搜刮房屋空置不用或待價而沽之行為，是一種相對剝奪社會資源，為公義社會所不容。

二、彌賽亞的盼望

在舊約，神以律法立下公義的社會典範，但世上的公本、公正法則卻無法與神的公義相提並論。只是，換一個角度來看，就因為以色列的社會未曾真正遵行耶和華有關安息年及禧年的定例，而正應驗耶穌基督有關禧年的福氣已應驗在福音的救贖裡的宣告。這是值得當前基督徒深思和慶幸的地方。

在新約，藉由相信耶穌基督，神的義顯明在律法以外（羅馬書3:21），應許：「以公義治理人民的」（撒母耳記下23:2-4）、「公義的苗裔」（耶利米書23:5）「謙和、公義與施行拯救」的王（撒迦利亞書9:9），以救贖的愛心來成全律法和先知的道（羅馬書13:8-10），使世人有永久的正義和和平。

（一）竭力追求公義

當世人只憑著遵守律法字義的形式而自以為義，不憑著信心以討神的喜悅、全心愛神和渴慕行神的道等來成全律法，就無法得著律法中的義（羅馬書9:31-32）

世人冀望人生有平安，社會有公義，就要遵照聖經的話語：「人如順從神的教導與引領，平安就如河水，公義就如海浪。」（以賽亞書48:18），更要相信基督，披戴基督的公義（哥林多後書5:21）

1.只要世界上還存有貧困者、被欺壓者、絕望者，無就業機會及無庇護處所、無人性的居住環境的窮苦家庭，基督徒就要受差派在這社會的巨富與赤貧的財富衝突中促成和平。

2.透過對當前的社會體制進行革命與改造，參與反抗現世的罪惡、死亡、不義和紛爭，將經濟社會化（Sozialisierung）。當然經濟的社會化不是指公有化或國有化，乃是指社會財富與工作機會的公平分配，為貧無立錐的無望者爭取希望。

（二）建構有公義內涵的社會制度

公義的社會制度要透過民主機制，循正義的程序，訂定有公義內涵的實質法制，以實質的照顧弱小，來「勝於文士和法利賽人的義」。（馬太福音5:20）。而有基督信仰的人必須以公義待人，而不止於正義，且要竭力追求公義，不要僅在道德、公平的底線徘徊或是明哲保身，不敢面對不公義。因為神在憐憫中說：祂的子民的苦已經夠了，神將獎勵那些因為社會的不公義而受苦的人。（參見以賽亞書61:1-3）。

1.善用財富濟貧

使徒保羅曾以馬其頓教會「在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩」為例，表彰基督信仰的高貴情操。並進一步用以色列人在曠野拾取嗎哪時「多收的也沒餘，少收的也沒缺」的事實，教導教會及基督徒在財富上及屬靈的恩賜上的分配要「均平」、「富餘的要補不足的」。

2.基督徒實踐之道

在台灣，基督徒的比例極其微小，要在社會中實踐聖經所曉諭的社會公義，可以說將是緣木求魚。可是台灣的基督徒面對當前台灣社會不公義的房地產文化及國家機制，有必要從信仰著手重新省察，並發出時代先知的聲音。

公義中的憐憫與憐恤內涵

憐恤（compassion）		憐憫（mercy）
要旨	經文	要旨	經文
神喜愛憐恤：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。	何西阿書6:6 馬太福音12:7	神有豐富憐憫：神既有豐富的憐憫，因為愛我們的大愛，當我們死在過犯的時候，便叫我們與基督一同活過來。	以弗所書2:4-5
憐恤人的有福：憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。	馬太福音5:7	憐憫是律法的重要內涵：那律法上更重的事，就是公義、憐憫。	馬太福音23:23
離罪過必蒙憐恤：遮掩自己罪過的，必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐恤。	箴言28:13	因神的憐憫得救贖：他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。	提多書3:5
神愛惜自己的民和祂的居所：耶和華…因為愛惜自己的民和祂的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。	歷代志下36:15	因憐憫而講道：耶穌…就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是就開口教訓他們許多道理。	馬可福音6:34
為免使徒憂上加憂而憐：他實在是病了，幾乎要死。然而神憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。	腓利比書2:27	因憐憫而餵飽眾人：我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。	馬可福音8:2
看見弟兄窮乏要憐恤：凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢。	約翰一書3:17	憐憫貧窮：憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行，耶和華必償還。	箴言19:17
		憐憫貧窮的有福：憐憫貧窮的，這人有福。	箴言14:21
憐憫飢餓的仇敵：你的仇敵若餓了，就給他喫，若渴了，就給他喝，因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。耶和華也必賞賜你。	箴言25:21-22 羅馬書12:20	憐憫的心彼此饒恕：並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。	以弗所書4:32
歸向神蒙憐憫：惡人當離棄自己的道路，不義的人常除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他。當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。	以賽亞書55:7	存懼怕的心憐憫：有些人你們要從火中搶出來搭救他們，有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。	猶大書1:23
與人同悲同憂：耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁。	約翰福音11:33	因憐憫治病：耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。	馬太福音14:14
憐恤鄰舍：惡人的心樂人受禍。他眼並不憐恤鄰舍。	箴言21:10	憐憫困苦流離的：他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。	馬太福音9:36
不以牙還牙：不可無故作見證，陷害鄰舍。也不可用嘴欺騙人。不可說，人怎樣待我，我也怎樣待他。我必照他所行的報復他。	箴言24:28-29	憐憫向審判誇勝：因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。	雅各書2:13
愛人如己：不可報仇，也不可埋怨你本國的子民。卻要愛人如己。我是耶和華。	利未記19:18	憐憫存疑心：有些人存疑心，你們要憐憫他們。	猶大書1:22