清明掃墓的真義／蕭家興

清明掃墓的真義 [1]

在清明節前夕，梵諦岡聖伯多祿大教堂為天主教教宗若望保祿二世，敲響安息天家的鐘聲。三十年前的今天，正是前總統蔣介石辭世的日子。若望保祿二世作為當今的偉大宗教領袖，蔣介石則為民國史上的政治領袖。在人來看，兩人在世都有過轟轟烈烈的事蹟，也都為基督信仰做出見證，但在信仰的角度來看，兩人正也應驗著普世的真理：人人都有一死。

偉大的人物死後，常伴隨著諸如保守、獨裁等毀譽參半的論斷，平凡的人死後，則有親人的慎終追遠。每年的清明掃墓節，世人除了追思死去的親人外，另有將死去的祖先當成「亡靈」來祭拜。除了深怕祖先在「陰間」沒有錢花用，更普遍存著「有燒香，有保庇」的祈安心態。只是令人汗顏且愧對祖先的是，台灣人一般掃墓很少超過三代。

《羅馬書》第14章9節：「因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。」所以對基督徒而言，人死後，肉體歸土，靈魂則交在神的手中，不認為死後的人會變成鬼，所以清明掃墓並不祭祀，旨在懷思紀念死去的親人。

「慎終追遠」一向是華人社會倫理的核心文化，故有智慧的基督徒務要趁著清明掃墓，參與家族的孝思活動，除彰顯基督徒踐行「孝敬父母」的美德，更可敦親睦族，好撒上救贖福音的種籽。

人死，埋入墳墓，是人生邁向永生的轉捩點。具有季節交替與世代交替意義的清明掃墓，則提醒世人要：「羨慕一個更美的家鄉，而不是「回去」「所離開的家鄉」（參見《希伯來書》第11章15-16節）。故「當放下世上各種重擔，專心仰望為我們信心創始成終的耶穌」（參見《希伯來書》第12章1-2節）。

[1] 本文刊於2005.04.05基督教論壇報第2423期