普世經濟倫理／蕭家興

普世經濟倫理

所謂經濟倫理，係指現代社會經濟生活所必要的道德秩序，和經濟學研究所應顧及的道德文化考量。惟隨著世界金融體系與資金流動的聯結、國際貿易的發達、知識經濟和科技經濟的進步，世界經濟秩序和條件快速變遷，全球經濟一體化所牽涉的經濟資源共享及資源短缺的共同負擔，已成為世界各國發展經濟所面臨的重要課題。除了健全合理的社會經濟制度、經濟法規、政策和策略外，更需要社會政治、文化和道德的維護和支持。

普世經濟問題

(一)有千百萬而且越來越多的人正遭受失業、貧窮、饑餓和家破人亡的苦難。

(二)成千上萬的人由於工資低而受到剝削，被驅趕到社會的底層，世界各地存在無窮盡的饑餓、欠缺和匱乏，未來的希望正遭到無情的摧毀。

(三)窮人與富人的鴻溝越來越擴大，無節制的資本主義掏空和摧毀許多國家的民族固有倫理和精神價值。

(四)極端的貧窮滋生無援和絕望的情緒，迫使無助者以竊盜求生，另外也對富有者產生嫉妒、憤怒和仇恨及反叛的情緒，成為社會不定時的炸彈。

(五)物質主義的消費文化孕育出無限度的貪婪，正以無止境的掠奪和攫取，肆虐著社會和生態環境資源。

市場經濟的道德維度(moral dimension)

所謂市場經濟萬能論的觀念已經過時了，因為事實證明市場經濟本身不能獨立地依靠其自由競爭、公平交易(買賣)、合同平等及自由貿易等，就能確保持久的高效率和穩定公正的經濟秩序，為了社會效率和社會公正，市場經濟尚需注入生產方式的合理有序、正當性和價值分配的公正性等道德約束或限制，而讓諸如信任、紀律、理性、正直、公平或正義等社會美德(social virtues)成為一種社會資本，進而促進和提高社會經濟效率。

國際經濟的道德維度

面對全球經濟一體化的趨勢，世界各國之間的經濟益形相互依賴、相互滲透和合作，但是國與國之間多極化、多元化的政治和文化差異，使得國際經濟除了需要一種新的國際經濟倫理，包括：新的經濟制度倫理、經濟合理性準則規範體系、經濟倫理觀念或經濟責任倫理等外，尚需要創立新的國濟經濟的道德維度。即：

(一)更和平，不要經濟的帝國主義。

(二)更有公義，市場經濟服務於人。

(三)更富人道，經濟發展不僅僅是經濟增長，而是更有具體的人性考量。

(四)更有責任倫理，企業懂得將經濟策略和倫理信念相結合。

普世經濟倫理的基本原則

全球經濟倫理的建構，必須建立在一種公正的社會和經濟秩序上：

(一)發揚諸如「要誠實公平，不要偷盜」等人類偉大而古老的宗教與倫理傳統，任何人都沒有權利以任何方式搶奪或剝奪他人或公眾的任何東西。任何人也沒有權利去毫不顧及社會和地球的需要，而使用自己的財產。

(二)教導人們瞭解財富的使用是有限度的，同時，財富的使用是有責任的。個人財富的使用應該同時服務於社會的共同福利，如此才能建立一種公正的經濟秩序。

(三)人人要認知到除了個人的善行和單位組織的援助外，建構公正的經濟制度，才能改善婦女和兒童脫離赤貧的苦境。

(四)個人及社會要針對必要的與無限制的消費、有益社會與無益社會的財產使用、合理的與不合理自然資源利用、追求利潤與兼顧社會及自然生態等市場經濟原則作出正確的抉擇。

(五)所有個人都有責任參與適當的勞動與工作，以獲取生活所需的報酬。並協同一切社團，為其他的個人和社團爭取更有創造性的工作機會和娛樂性的閒暇。

(六)雖然允許一切的個人與社團擁有不同類型的財產，但是要認知到經濟的力量及財富的使用必須是用於服務人群，而非濫用於控制別人。故要以珍惜、節制的意識取代金錢、特權和無止境消費的貪婪。

參考書目

(一)漢斯.昆著，張慶熊主譯，《世界倫理新探—為世界政治和世界經濟的世界倫理》，道風書社，2001

(二)漢斯.昆編，何光瀘譯，《全球倫理—世界宗教議會宣言》，四川人民出版社，1997

(二)漢斯.昆著，周藝譯，《世界倫理構想》，香港三聯書店有限公司，1996

(四)萬俊人著，《尋求普世倫理》，商務印書館，2001