第四章 新約的社會公義

第一節 基督耶穌的公義

一、耶穌成就神的正義

我們從前也都在他們中間，放縱肉體的情慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。

然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（以弗所書2:3-5）

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。（羅馬書5:8-9）

聖經以弗所書2:1-10記載神有豐富的憐憫、大愛，使本為可怒之子，依神的正義審判，已死在過犯罪惡之中的世人，得以免去神的忿怒，且免去死罪。

因為世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。（羅馬書3:23-24）

耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是叫我們稱義。（羅馬書4:25）

基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而叫耶穌從死裡復活的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。（羅馬書8:10-11）

世人得救贖的根基和公義的盼望，就是基督耶穌為世人而死，所付出的犧牲和祂所流的寶血，以及祂在我們心裡的復活生命。

二、耶穌恨惡罪惡

耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。公義必當祂的腰帶，信實必當祂脅下的帶子。（以賽亞書11:2、5）

祢喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏祢，勝過你的同伴。（希伯來書1:9）

耶穌的公義、信實要求信徒在生活、事奉及行為上，表現出對罪的恨惡。

三、耶穌有憐憫心

（一）赦罪的權柄乃基於慈心

但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：起來，拿你的褥子回家去罷！（馬太福音9:6）

耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：我肯，你潔淨了罷！（馬可福音1:41、8:2-3）

（二）憐憫需要比守律法重要

耶穌當安息日，從麥地經過，祂門徒行路的時候，掐了麥穗。……缺乏饑餓之時所作的事，你們沒有念過麼？（馬可福音2:23、25）

神所頒訂的律法，原則同時存在正義與慈愛的律法精神，但經過許多年後，竟被高舉信守神所定律法的文士及法利賽人，扭曲成作為排除異己、報復藉口的教條主義。耶穌則以守安息日為例，指正缺乏憐憫、公義等律法精神的形式化教條的錯誤運用。

四、基督的救贖是關懷社會的動力

憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。（馬太福音5:7）

行公義者得安穩。（箴言18:10）

錫安必因公平得蒙救贖，其他歸正的人必因公義得蒙救贖（以賽亞書1:27）

基督耶穌的救恩，使得原屬不義的基督徒，得以在十字架的救贖上稱義。而既然得到憐憫的救恩的人，就要受差派去憐憫社會大眾，為社會行更大的公義，使社會大眾同蒙救恩。