「經濟與神學」 不義瑪門(金錢) 用於天國

金錢怎麼會「不義」？

靈修大師傅士德在「基督徒看錢」中，有一段標題「不義瑪門，用於天國」。
不義的錢財一語，出現在路加福音十六章，陳述「不義的管家」身上運用錢財方面的故事。基督教物質觀，是常存樂觀責任的態度，錢財在現今世界中應屬中性的。在經濟行為上，金錢是價值貯藏的手段、是交易的媒介、是延期支付的標準，本來就沒有義與不義之分。縱然鈔票上，細菌滋生，亦斷與「不義」無關。那麼耶穌說，那怕祗有一次，「不義」的錢財，又是表示怎樣的意思呢？

回到路加福音十六章，那個主人的管家真是白占地土，他有虧於職守，浪費主人財物、平時不記帳（濫帳一批），但是做為今世之子，在臨危之際，卻會「數算日子饅頭」，在交接典禮之前，拚命想到人生下半場，以全部人生的資源，用自以為的法子，冀望圖利個人未來。

影射天父的主人，此卻時用這個例子，用誇獎這不義的管家，做事聰明，繼而發展了以下所說的一段話，雖有些難解，卻點出全個故事的精髓。路加福音 16:9-12「我告訴你們，要藉疬那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」

這裡出現了大的對比，一方面指出金錢是不義的，因為它的屬性是：無用(極短暫的)－會離你而去的、是別人的、小事。另一方面有一種財富是：永存的、真實的、自己的、大事。點出用金錢「結交」朋友的作用，有轉換現世到天上永存的能力。

是的，顯然今世的錢財運用，將成為分野，成為了永恆裡關鍵性的作用，今世人們所掌握的一切資源、金錢，所能支配的一切，不就像那管家的一樣，有時而窮，有一天我們將失去「支配」的力量（不再作管家）。而比起天上的帳幕和價值，是不是值得我們效法今世之子所擁有的聰明，用一切的盤算，運用人生所有可支配的資源，來「結交朋友－投資天國」，為那永恆的、真實的、不會消失的、屬於自己的（財富）、及大事來作些努力呢？

耶穌所講「不義的管家」比喻，不但是法利賽人聽得懂的，也是天天在我們人生周圍發生的情事。蓋人都善於盤算，古諺「人不為已，天誅地滅」，這個不義管家設想未來的道理和作法，法利賽人個個了解；但是「法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。」當然沒有聽道入心，接受今生投資未來的重要性的一種「天國交易」、一種用今世資源事奉神的關係。

這也是我們人生的困境，因蓋「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門。」我們都希望主來支配我們的生活、動作、存留，但是，是不是金錢的考量才是真正決定人們就業、入學、選系、出國、婚姻對象的「導引」呢？

是小事又是大事
比起永存極大賞賜的「大事」看來，今生一切相對而言是「小事」了。但是今世金錢的小事，如果都有決定永恆帳幕中事物的重要作用，我們便要說，處理人生金錢、財物、資源等，都是極為緊要的關鍵「大事」了。

早期教父革利免建議富人要找個智慧的導師，教導他如何理財，並陶冶他的靈性，讓他明白藉著捨棄財富，可買到永生，並達到智慧理財的的目的。「這是多麼划算的生意，和神聖的貿易，用金錢買永生，用世上必朽壞的財物，來換取天上不朽壞的大廈。若你精打細算，當向這標竿直跑，若可能，願一直邁向世界各地來做這善工，變賣世上一切來換此目標。」（信仰與財富－最早的基督教會P.161）誠如傅士德言「不義瑪門，用於天國」，所講的忠心正是指此「小事」哩！