第二章 公義神學

神的公義是神完整本體許多屬性中的一個。神的公義涵蓋公平、正直及憐憫的愛，要施予每一個祂所創造的人，是每個人理所當然可以得到的。

第一節 神的公義

神的公義在整本舊約聖經，讓人感受到的是神的正義。正義要求對罪惡施予審判，聖潔而公義的神恨惡罪惡，必須公正地處置邪惡與叛逆（詩篇7:11）。在舊約律法時代，罪人獻上贖罪祭得到赦免後，神的憐憫才會臨到。但在新約，基督耶穌成為世人死罪的挽回祭（propitiation），為人償還罪的贖價，止息神的忿怒，使人因神的憐憫而得到赦免。

耶和華的公義

神的公義是神本性的正直，神有公平和大義，且住在公義中。

論到全能者，我們不能測度；神大有能力，有公平和大義。（約伯記37:23）。

公義和公平是祢寶座的根基，慈愛和誠實行在祢面前。（詩篇89:14）

神的公義、聖潔顯明在合乎道德和公義的律法、祂的話語及人的良心。公義的律法一般包括一個可頒布的行為法則，和一致的道德標準，以辨明人的行為和真正的罪惡。

神大義滅親的一切所行的，都是為了公平和正直，但神透過正義的審判，讓人警覺並有機會再度轉向神，不也正是驗證神的公義中有恩惠、憐憫。

世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅馬書3:23）

罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（羅馬書6:23）

耶和華的公義彰顯在律法中為公平與正直，按著神的公義的審判與判斷，世人虧欠上帝的榮耀，這個罪的代價本是死，但因著神憐憫的愛，恩賜獨生子基督耶穌替人類受死，使人類因而得到救贖。

基督耶穌的公義

神的公義不僅顯出祂忿怒、公平、正義的一面（詩篇7:11），也顯出祂憐憫的一面。「耶穌」之名，原意是「耶和華的拯救」，即是神對人類苦難所施予的憐恤。

看哪！必有一王憑公義行政，必有首領公平掌權。（以賽亞書32:1）

必有寶座因慈愛堅立，必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。（以賽亞書16:5）

耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。（耶利米書23:5）

當那日子，那時間，我必使大衛的苗裔長起來，他必在地上施行公平和公義。（耶利米書33:15）

因基督也曾一次為罪受苦（死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，祂被治死，按著靈性說，祂復活了。（彼得前書3:18）

如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律。（羅馬書8:1-2）

我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。（羅馬書5:2）

彌賽亞耶穌是神公義的苗裔，基督耶穌的救贖是神挽回祂的正義審判的憐憫。人因著信，即可在基督耶穌裡稱義，不僅脫離了律法的死罪，而且在聖靈裡獲得新的生命。

但你們得在基督耶穌裡，是本乎神。神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。（哥林多前書1:30）

神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。（哥林多後書5:21）

我們因信靠基督耶穌而稱義，更藉著住在我們裡面的基督耶穌，使我們得以在祂裡面成為神的義。

我們在基督裡成為公義和聖潔。（哥林多前書1:30）

你們當守公平，行公義，因為我的救恩臨近，我的公義將要顯現。（以賽亞書56:1）

基督在世闡明了律法的公義精神。凡信祂的人都要在聖靈的引導與感動下，對弟兄姊妹力行憐憫和體恤，才能使公義在基督二次再來時真正完全實現。信徒要彼此相愛，以公正、公平彼此相待，更要誠心去愛，並且體恤那些生命被敗壞的人，如此才能彰顯神的公義中的愛與憐憫。

聖靈的公義

耶穌完成救贖工程，求父神賜下真理的聖靈作為保惠師與人同在。聖靈要顯明神所看重的是耶穌的義，而不是信徒的罪。只有靠基督耶穌的恩惠，人才能稱公義，因為所有的人都達不到神的無罪的公義標準，神將基督的義歸在人類的身上。

祂便救了我們，並不是因為我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督——我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望。（提多書3:5-7）

我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。就是真理的靈。……但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約翰福音14:16-17、26）

祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。（約翰福音16:8-11）

至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。（彌迦書3:8）

因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。（以弗所書3:13）

我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。（以弗所書1:6）

耶穌為成就神的義，為人類違背律法的罪付上代價，被釘死十字架上，並復活往父神那裡去。但耶穌的憐憫，求父賜下聖靈保惠師與門徒及信徒同在，好讓門徒及信徒渴望耶穌基督的再來，並讓基督耶穌救贖福音的真理，藉著門徒及信徒的放膽傳講，幫助世人作出智慧的決定。不相信自己有罪的、不看重神的正義的，輕視未來有審判的，都將因不聽心裡面的聖靈的教導而自責。

義人與不義的人，在世都有可能行善，但靠神的恩典，義人才有可能像栽在水邊的樹一樣，有持續行善的生活型態。（約翰三書11節）

耶穌喜愛公義，恨惡罪惡（希伯來書1:9），領受神的恩典、憐憫和平安，謹守神的真理的信徒，必有神的靈在心裡運行，藉著聖靈得成聖潔（彼得前書1:2），全心尋求與神的同在、公義和相交。其面對世上的罪、敗壞和不虔不義，義心就會憂傷痛苦（彼得後書2:8），而立志秉持公義發聲。藉著聖靈的更新，時時提醒每一個人要有憐憫的心，並放膽站出來揭露權勢者的惡行，指出社會的不公不義。

神的公義屬性

義人誠然有善報。（詩篇58:11）

神刑罰我們輕於我們罪所當得的。（以斯拉記9:13）

神的公義是出自神完美的本性，不會像人因受賄賂或被脅迫而行不義。神的公義透過施行獎賞或審判而顯現。

神記念人所做的工，以及以神的名所做的愛心（希伯來書6:10），並應許給人不配得到的獎賞。但神也照其公義施行審判。人犯罪，罪的代價就是死。但神不常按神公義判斷，神可以施行更重的懲罰，神給人所得的憐憫比應得的多，神給人所得的懲罰比應得的少。

神不能不公義

神的聖潔不允許神做任何不公義的事。

神使我受苦是以誠實待我。（詩篇119:75）。

難道神有什麼不公平嗎？（羅馬書9:14）

神必不作惡，全能者也不偏離公平。（約伯記34:12）

神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？（約伯記8:3）

人的理智無法測度神的公平與正義，所以往往覺得神不公義。其實神有絕對的主權拯救人或讓人滅亡。作惡的也不會因為作惡，就一定要會受到較大的懲罰，敬虔的人也不會因為敬虔就能免遭試探或苦難，一切都有神的美好旨意。

神有時延遲正義的彰顯，但祂終究不會奪去義人的理，惡人終要被審判。人之所以看不出神的公平正義，乃在人過於焦慮、沒有耐心。人常說遲來的正義不是正義，但神遲來的公義，卻仍是公義。人要學習等候不用懷疑神的公義。

公義的神會赦免悔改者

我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約翰壹書1:9）

神是愛與神的公義，一同顯明於聖經之中，是不能分割的。人若痛悔認自己的罪，並離棄罪，則神的憐憫使神在施行公正時會施行赦免。

神用愛與正義來管理世界

神喜愛公義。（詩篇45:7）

凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。（羅馬書13:8）

在神的公義屬性中，神的正義使世界有秩序，但神是愛，神的愛使神的正義屬性充滿憐憫的愛。如果沒有愛與憐憫，人類世界早就被神賞罰分明的正義滅絕了。基督耶穌被釘十字架不單單只是為了愛，而是為了成全神律法中的正義，更因著聖靈的新生命及感動的能力，在信徒心裡運行，就活出公義的生活型態，而成全神的道德律，進而顯明了神的公義和聖潔。

聖經中的公義與不公義

公義（justice）		不公義（injustice）
主要內涵	參考經文	主要內涵	參考經文
幫助無依無靠的孤兒、不忘記困苦的人、追究惡人的罪、為孤兒和受欺壓的伸冤。	詩篇10:1-18	不公平待遇、誣告、藐視、冤屈。	詩篇7:1-17
		貪婪的富人壓迫窮人抵押財產、借錢、賣兒女作僕婢。	尼希米記5:1
以公正、良善又公平對待僕婢及雇工、聽奴僕分訴、化解奴僕苦情。	約伯記31:13	殺人得其產業。	列王記上21:17
顧念窮人，查明窮人的案、追求以公平憐憫對待窮人。	箴言29:7	行不義蓋房、行不義造樓、專顧貪婪、流無辜人的血、行欺壓和強暴。	耶利米書22:13-17
量罪施罰不過度、對傷害無辜軟弱者的惡人不可太過仁慈寬大。	申命記19:21	冤獄。	耶利米書38:7
刑罰作惡行詭詐的、懲治傷天害理的惡人、伸張正義、實行公正的懲罰、保護無辜者，確保違法行為的控制。	詩篇109:1-31	不公、殘害、邪惡、作惡、作孽、行奸惡。	詩篇94:1-23
對個人恩怨不以牙還牙報復。	馬太福音5:38-41	個人的公道及社會的公理（正義）顛倒、強暴、奸惡橫行。	哈巴谷書1:2-4