信徒、教會、國度間財務分享與實踐／周神助

禧年基金會今年（2015）以「財富的分配與分享」為題舉辦研討會。作了五十年的傳道人，這個題目我未嘗講過，之所以允諾與會，主要是因為這是我所關心的事。我不是學者，但我是學習者，至今仍在學習中，對於財務分享，學習如何「真的」去實踐？學習如何實踐在家裡？在教會裡？甚至實踐在神的國度裡。

約莫三、四十年前，臺灣教會頗有一種趨向，就是增長趨向，許多牧者或傳道人四處觀摩學習「如何使教會增長」；不過，當時教會增長似乎並不明顯。近十年來，教會界開始有些許改變，從「增長導向」逐漸轉變為「關係導向」，即以關係為基礎並彼此分享。當我們看重家庭裡的關係，看重教會與教會之間的關係，以及在神國度裡的關係時，就會帶來「合一」，教會的增長就會更快些。

然而合一不是口號，而是在合一裡有沒有「愛」？在愛中願不願意「給」？而給的時候願不願意「犧牲」？或願不願意「捨」？甚至願不願意「捨己」？假使教會與信徒能夠在這些方面有更多實際地學習，並且願意更多地分享（不僅財務，還包括禱告和許多資源上的分享），我們就會看見合一不只帶來力量，更帶來權柄。力量和權柄是不一樣的，猶如交通警察指揮交通，他不是用力量，乃是用權柄指揮車輛；如用力量，交通警察連一部車也沒法擋住；若用權柄，他可以指揮一百部甚或幾千部車輛。當教會（或我們）願意更多地在神裡面真的彼此相愛、彼此分享，倘若能夠合一就會帶來力量與權柄，更產生影響力。

我們在研討會上所談論的主題（問題），假如在教會裡沒有答案，我相信這個社會也不會給我們答案；反之，因為我們可以在聖經裡面找到答案，所以在主的家裡就比較容易有答案。只是，我們（神的兒女）願不願意「真的照著聖經給我們的榜樣和教訓」去遵行。

「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」

（哥林多後書8：1–9）

一、財物分享與實踐的榜樣

（一）你的國就是我的國，你的神就是我的神

記得在《基督教論壇報》上，曾看過胡業民老師撰寫「耶和華奇妙的法度―路得記說了什麼？」文章一篇。路得對拿俄米說：「妳的國就是我的國，妳的神就是我的神。」（路得記1：16）以往我較傾向從「合一」角度來看這句話：「你的國就是我的國，你的神就是我的神；你的教會就是我的教會，你的問題就是我的問題。」我們可以彼此分享，彼此分擔。不過對路得而言，她從婆婆身上所看見的那位神、那個國度和耶和華神的律法，她看見的是―分享。也就是說，當兩個寡婦（路得與拿俄米）面對艱難貧苦環境時，她們看見波阿斯（其實不只波阿斯，而是整個神的國度）愛的分享：田間裡的麥穗要留下一部分，讓貧窮人拾取，然而波阿斯更有富人的心胸，願意更多地分享給貧窮人。

龍應台於2015年10月25日在新加坡以「從村落到都會―我的私房文化相簿」為題發表演講。她說：「鄉村幸福了，國家才叫作幸福。」她認為，只有當社會最底層的人民幸福時，國家才算是真正的幸福。個人也認為，教會應該思考運用此觀點：當貧窮人真的在教會裡幸福了，教會才叫作真正的幸福；抑或較基層鄉下的教會能夠蒙福時，整個教會界才算是真正的蒙福。

藉著（財務或資源等）分享，使一些比較貧窮的人有了翻轉和幸福，不僅影響當下少數貧窮人，更會影響到社會，甚至是整個國家。如同路得記中兩個貧窮寡婦，當她們因波阿斯愛的分享而有了翻轉，以至於後來影響大衛及其後代，翻轉了整個國家，甚至對列國產生影響力。

（二）所羅門聖殿的基地

「所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。」

（歷代志下3：1）

所羅門建造的教會在哪裡呢？就是耶布斯人阿珥楠的禾場上。在這個禾場裡，有一則猶太人流傳已久、兄弟相愛的故事。

故事是這樣的。這個禾場上原本住著兩兄弟，他們的父母過世後留下兩塊田分給他們，他們各自種了麥，哥哥結了婚也生了孩子。收割的時候，哥哥心想，弟弟比自己年幼，於是偷偷地把自己的麥送到弟弟那邊；弟弟也想，哥哥家裡人口多，比自己更有需要，也偷偷地拿他的麥子送到哥哥那裡。第二天，兄弟兩人分別到自己禾場上，卻見禾捆一堆也沒少，心裡很詫異，不知道怎麼回事。有一天，二人終於在送禾捆的途中相遇了。當他們各自說出緣由時，不禁相擁而泣。

兄弟彼此相愛的阿珥楠禾場，就是後來所羅門王建造聖殿的地方，也是教會根基的所在。倘如教會能夠建立在彼此相愛、彼此分享的基礎上，我想，今天我們在研討會上所談論的題目―財富的分配與分享，就有答案了。

（三）耶穌的榜樣

「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」

（哥林多後書8：9）

保羅談到這節經文時，前面先提及財務分享，後面亦為財務分享，在兩段財務分享的中間，他提到耶穌的榜樣。我想，福音傳到臺灣，是傳給貧窮的人，「叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」然而，富足除了最重要的靈裡富足，亦涵蓋生活層面。

當福音傳到歐洲的時候，那時歐洲很貧窮也很落後，但是當他們在基督裡，歐洲就變得非常強盛和富足；當福音傳到美洲的時候，美洲那時也非常貧窮落後，當復興臨到教會後，使得美洲變得富足強盛；韓國在幾十年前（約四、五十年前）同樣也相當貧窮缺乏，但因著教會復興，他們在基督裡，使得整個國家日趨富足。也就是說，當教會（或我們）在基督裡的時候，我們整個生活會有所改變，不單影響個人，更會影響家族，甚至影響城市到整個國家。

耶穌說：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我……這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（馬太福音25：35–40）又說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」（路加福音6：38）由此可知，聖經是有答案的，我們能夠在聖經裡找到答案。

（四）保羅的榜樣

「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」

（使徒行傳20：33–35）

保羅親自用雙手工作，不但供自己用，也供其他同工需用，他透過勞苦工作扶助軟弱的人。戴德生也有名言：「假使我有千鎊英金，中國可以全數支取；假使我有千條性命，絕不留下一條不給中國。」這些都是給我們的好榜樣。這些榜樣和教訓也告訴我們，倘使教會（或我們）能再多一點回到聖經教導裡，我們會變得不一樣，社會也會跟著不一樣。

二、信徒財物分享與實踐

（一）慷慨的文化―聖徒缺乏要幫補

「聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。」    （羅馬書12：13）

試想，教會（或我們）如何更慷慨地分享？如何運用神賜給我們的資源？抑或為何很多教會（好像許多傳道人）較不談及「錢財」方面的話題？或許覺得「談錢傷感情」？不過，聖經裡有許多處經文教導我們關於金錢和財富的看法，以及應當如何正確地看（使用）金錢。若是正確的話，談錢並不會傷感情，給或拿錢也不會傷感情，而是培養感情。

我也曾在二百多位同工面前分享這篇信息。分享時，中間有段時間我請同工閉上眼睛，我說：「如果最近在財務上你感到有壓力，也許上個月超支影響了這個月，或者想買東西給孩子或年邁父母，但金錢上有些困難。假如有這些情形的話，可以把手舉起來，我們為你禱告。」然後，我們唱詩歌。一面唱的時候，我請他們站在中間也把手放下到後面，許多心中有感動的弟兄姊妹因而把錢放在他們手中，我看見好多人在流眼淚……我想說的是，在教會裡談及「錢財」話題，並不是傷感情，而是培養感情，因為在主裡我們可以彼此分享、彼此分擔，也學習慷慨文化。

（二）個人主動的分享與幫補

以前我在政大團契和校園福音團契的時候，經常有人因為看見別人的需要，而主動地給予（把錢或物品放在奉獻箱裡）。我也曾聽過一個發生在中國家庭教會裡彼此相愛的見證，當時在非常艱難窮困的環境，小組裡有位組員拿了一些錢給小組長，說：「我很希望這些錢能夠幫助小組裡最有需要的人。」小組長問完所有組員後，卻還給了他，進而對他說：「我們小組裡最有需要的人，就是你。」

當我們彼此相愛，眾人就認出我們是主的門徒了（參考約翰福音13：35）。

（三）心靈受感的分享與幫補

最近有一本書很受歡迎，書名叫做《蒙福人生》（The Blessed Life），作者是羅伯特‧莫里斯（Robert Morris），他是美國Gateway教會的主任牧師。在這本書裡，他提到神教導他「如何給」―

當他是自由傳道人的時候，有一天他去加油站加油。

付錢時，有個人對他說，「有人幫你付了。」

他納悶地問：「誰幫我付了？」

那個人說：「剛才你加油的時候，神對我說你是一位傳道人，同時祂要我幫你支付油錢。所以，我已經幫你付了。」

那時，他每個月須在五個地方講道，大概才足夠家庭經濟開銷。有一個月僅僅只有一次講道，那次講完道後，他看見手中的支票竟是平常的五倍！他感動地說：「神啊，祢真是知道我的需要，以及我家庭的需要！賜給我五倍。」

但是，神卻對他說：「你要把這張支票拿給剛剛你講道前作見證的宣教士，因為他比你更需要！」

於是他簽了名字，支票就給了出去。此外，神還對他說：「不要告訴別人。」

隨後他們幾個人去餐廳吃飯，當下餐廳裡也有教會其他弟兄姊妹。有位弟兄看到他，遂跑去問：「請問牧師，方才我們教會拿多少奉獻給你？能不能請你讓我看看支票？」

他覺得很奇怪，情急之下便說了謊：「支票在另外一桌的師母那邊。」

這位弟兄說：「請你拿來給我看。」

接著他假裝過去師母那邊。不料，又說第二次謊：「喔！支票已經放在車子裡，在停車場那邊。」

弟兄又說：「請你拿來給我看。」

當他準備趨身前去停車場時，這位弟兄對他說：「神剛才對我說你說謊，因為你已經把那張支票給了作見證的宣教士。神還對我說，要我把這個（奉獻）給你。」

他拿回去一看，裡面居然是原先支票的十倍！

從此，他學習到「只要神對我說，我就給」。

整整有八個月的時間，神感動他要他給車子，他就給車子，總共給出九部車。另外，還有兩部車，神又對他說，「你要把這兩部車分別給某某人，我會給你一個交通工具。」

他心裡有點得意，心想：「按照往常經驗，我給出去什麼，神祢就給我更多。但是神哪，這次祢一定輸我！因為我給了十一部車，祢才給我一個交通工具。」

最後兩部車給出去時，他接到一個電話，對方告訴他，說：「牧師，神感動我要我給你一架飛機，而且飛機的保養費、駕駛、汽油等相關支出，我們會持續地負擔。」

上個月我特地去了這間教會，也見到這位牧師，這架飛機也仍正常運作。有的時候，神不一定清楚地把感動放在我們裡面，但我們一樣可以學習分享；如果神把更多的感動放在我們裡面，而我們也願意順服的話，我相信神會越來越清楚地讓我們知道「如何分享」。

三、教會財物分享與實踐

（一）初代教會財物分享與實踐

「信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。」

（使徒行傳2：44–45）

「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。」

（使徒行傳4：32）

耶穌的家庭後來也採用此（凡物公用）方式，但似乎沒有持久。這是聖經在特別一個地方，特別一段時間裡的一個特別的榜樣，除此之外，聖經沒有在其他地方告訴我們。但至少此（凡物公用）精神，是初代教會信徒的主動分享和實踐。

（二）均平的原則

「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。」

（哥林多後書8：13–15）

保羅用這段經文告訴我們一個經常性原則―均平。現今社會貧富差距問題漸趨嚴重，試想，教會界是否亦同樣存在貧富差距問題？教會與教會之間，如何可以有更多地「彼此分享」？值得我們省思。

（三）教會財物分享與實踐

大約十五、六年前的某次同工會議裡，有位牧師當場發飆，他說：「你們大教會只關心自己的……」而後聽到他準備聯合中小教會打倒大教會，首要之務即是打倒臺北靈糧堂。我心想：「我招誰惹誰了？我又沒有得罪你。」由於此事件，讓我開始思想：如何使教會彼此間有更多的關心與彼此分享？

很多時候，我們以為合一就是，你做你的，我做我的，我不批評你，你也不要批評我。但不是這樣的！耶穌所講的合一是「愛」，愛的裡面是「願意給」，給的裡面是「願意犧牲」。當耶穌要離開時，門徒繼續留在世上，祂對門徒有一個深切的盼望，於是向神禱告：「聖父阿，求祢因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」（約翰福音17：11）合一是要在愛的裡面，是願意給和願意犧牲，「然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（馬太福音26：39）

近十年來，教會逐步從「增長導向」轉為「關係導向」，由此可見合一的重要。不過，合一不是大家坐下來談一談或吃吃飯、握握手、彼此擁抱，而是在屬靈經驗或實際財物資源上可以有更多地彼此分享。感謝神！過去十幾年來，臺灣教會在「分享」這方面，開始一步步地學習。當教會彼此間有更多分享的時候，我們就會更看見神的恩典與賜福。

作傳道人五十年了，最近十年和先前四十年相較之下，個人覺得自己跟原住民教會的關係變得不一樣了。我跟他們之間，因為慢慢地看見他們的需要，也學習尊榮他們。當我們說原住民是長子的時候，不只是口裡承認，而是一方面尊榮他們、認識了解他們，另一方面也實際與他們彼此分享。

我跟客家教會的經驗也很特別。其實客家教會的資源，相對比原住民教會更少。有一次在竹北，我們跟客家教會，與戴冕恩牧師一起聚會。當下戴冕恩牧師說他好像感覺神的同在，於是大家把鞋子脫下來，我們和其他教會（包括國、臺語教會）牧長也都一起跪下來向神認罪，也向客家教會道歉，為往年宣教資源上我們忽略他們而致歉。散會後，一位約略七、八十歲的老姊妹，她握著我們的手，說：「我們等這一天等了好久，我們（客家教會）實在需要你們的關心，也需要你們的禱告和資源分享。」

以下是教會如何實踐財務分享，有下列幾方面：

（1）POOL System

昔日於校園福音團契，與內地會有較多的互動，他們的同工制度就是使用所謂的Pool System，是屬於同工同酬。後來我到了臺北靈糧堂，也開始用這種方式，那時教會規模較小，同時又增加同工的話，教會執事會較有壓力，因而我們採用此種同工同酬方式，不增加教會壓力。後來教會漸漸增長，欲做改變，調整薪水，但我仍要求盡量不要差太多，也就是資深同工或主任牧師與新進同工的待遇，盡量不要拉太大、差太多。

在舉辦許多的特會或聚會上，我們也盡量不收費（可自由奉獻），為的是使有些較缺乏或有困難的人也能前來參加。

（2）慈惠基金

簡而言之，慈惠基金就是遵循聖經教導幫助需要經濟資助者。也就是，教會特別提撥一筆預算，資助有需要或有困難的弟兄姊妹，讓他們申請應急的經濟需求。

（3）金融風暴期

因應2008年金融海嘯，那時我講了一篇道，鼓勵弟兄姊妹：「要消費，不要浪費；要節儉，更要樂捐；你挺我，我挺你，共度難關。」當時許多人反應熱烈也紛紛響應樂捐，幫助其他有經濟困難的家庭或失業者挺過不景氣時期。

（4）生育補助

高雄有某教會提供生育補助，他們在生育補助辦法中訂定，生育第一胎的會友家庭每個月可獲得補助三千元，第二胎每月四千元，第三胎每月五千元，連續補助三年。我們教會也實施有制度化的生育補助辦法，以鼓勵基督徒夫妻承擔起神託付給人類―「生養眾多，遍滿地面，治理這地」的使命。

四、國度財物分享與實踐

「又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」

（詩篇133：3）

黑門山是很北的高山，雨水豐沛，錫安山在南方也相當小，黑門山的甘露可以降在錫安山，使錫安山作物茂盛。這是我在七十歲交棒的時候，神給我的感動，因此，我開始更多地關懷西海岸教會，關懷比較鄉村或貧窮的教會。

（一）教會間財物的分享―馬其頓眾教會、亞該亞教會、耶路撒冷教會

「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。」

（哥林多後書8：1–2）

「論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們；因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。」

（哥林多後書9：1–2）

讓我們思想一下：在國度裡、在教會間，如何分享財物？我們看見保羅講到馬其頓教會、亞該亞教會，當時耶路撒冷教會碰到困難，他把這當作教會和國度的大事，相當慎重地處理。

（二）納莉水災「地下教會」的見證

2001年納莉水災造成的損害極為嚴重。當時我在耶路撒冷，回臺後聽到一個見證，是三間不同教派的教會，他們彼此之間財物的分享。

那次水患之大，位於臺北市地下室的教會幾乎都淹水了。有三間教會淹水，但情形不一樣，一間被淹一半，另一間幾乎全淹了，還有一間倖免於難沒被淹水。

被水淹一半的教會，他們的牧師拿了一筆奉獻給將近淹到頂的教會，說：「我們雖有損失，但你們的損失比我們還大。」

沒被淹水的教會，雖然他們要建堂，卻拿了奉獻給被水淹一半的教會，說：「我們建堂可以晚一點，沒關係！但你們教會淹水了，這些（奉獻）是給你們的。」

（三）教會與福音機構間的財物分享

我們看見，當教會（包含福音機構）不分彼此、不分教派，在神的國度裡願意更多地彼此分享，影響甚至擴及整個國際之間。

（四）國際間財物分享與實踐

過去十年，我們跟香港教會、中國教會、印度教會和印尼教會，有許多方面的分享。日本地震時，我們臺灣教會對他們的關心，即是國際間的財物分享。日本教會最近幾年開始更願意來臺灣，他們牧師曾對我說：「我們往常大都前往韓國觀摩學習，韓國牧者雖然愛我們，但愛裡還是有恨。我們覺得臺灣教會只有愛沒有恨，而且願意更多地分享給我們。」

我相信，慢慢地從我們自己開始學習分享，到我們家庭，到教會跟教會之間，甚至擴及在列國間財物分享與實踐，我相信神會給我們答案的，只是我們願不願意來實踐和實行。

（本文為「2015聖經經濟倫理研討會」之重點摘錄，邱華英整理）